خسرو غلسورخي ، صحفي وشاعر وناشط إيراني (ت. 1974)
كان خسرو غلسورخي (بالفارسية: خسرو گلسرخی ؛ 23 يناير 1944 - 18 فبراير 1974) صحفيًا وشاعرًا وشيوعيًا إيرانيًا.
كان غولسوركي ناشطًا ماركسيًا في إيران خلال الحرب الباردة. وصفه هومان مجد بأنه "شخصية شبيهة بتشي جيفارا للشباب الإيرانيين في عام 1974." اشتهر بشعره اليساري والثوري ، وقد أدين غولسورخي مع صديقه المخرج كيرامات دانشيان بالتآمر لاختطاف ولي العهد رضا بهلوي. أمير إيران. وبثت المحكمة العسكرية على الهواء مباشرة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه وقت المحاكمة ، كان محمد رضا شاه يستضيف مؤتمر حقوق الإنسان في طهران.
في ذلك الوقت ، تم إلقاء اللوم على نظام الشاه لوفاة الشاعرة فروغ فرخزاد (بحادث سيارة) ، التي وعدت بظهور شخص "يوزع الخبز وخليط السعال بالتساوي" ، وهو موت مأساوي ومشتبه فيه لمقتل الشاعرة. البطل الشعبي والمصارع الأولمبي غلام رضا تختي في أحد الفنادق ، غرق الكاتب صمد بهرانجي في نهر آراس ، وموت علي شريعتي في الخارج ، وتعذيب وقتل وإعدامات من شاركوا في انتفاضة مسلحة ضد النظام.
في محاكمته في عام 1974 ، بدا كما لو أن القضاة [العسكريين] هم أصحاب اليد العليا ، فقد غيّر أجواء المحكمة: "باسم الشعب المجيد. سأدافع عن نفسي في محكمة لا أعترف بها. شرعيتها ولا شرعيتها. بصفتي ماركسيًا ، فإن خطابي موجه إلى الشعب والتاريخ. وكلما زاد مهاجمتي ، زاد اعتزازي بنفسي ، كلما ابتعدت عنك كلما اقتربت من الناس. وكلما زاد كراهيتك لمعتقداتي كلما قويت عطف الشعب ودعمه. حتى لو دفنتني - وأنت بالتأكيد ستفعل - سيصنع الناس أعلامًا وأغانٍ من جثتي ". وعندما نصحه العقيد غفارزاده رئيس القضاة بالتمسك بدفاعه رد بابتسامة ساخرة: "هل تخافين من كلامي؟". صاح القاضي مرة أخرى: "أنا آمرك أن تصمت وتجلس". عيون تلمع في غضب تحدث غيلسوركي بحماسة "لا تعطيني أي أوامر. اذهب واطلب عمدتك وقادة سربك. أشك إذا كان صوتي مرتفعًا بما يكفي لإيقاظ ضمير نائم هنا. لا تخف. حتى في هذا ما يسمى بالمحكمة المحترمة ، تحميك الحراب ".
في وقت سابق ، دافع غيلسوركي عن نفسه: "يجب أن يعلم المجتمع الإيراني أنني هنا أحاكم وحُكم عليّ بالإعدام لمجرد اعتناق آراء ماركسية. جريمتي ليست مؤامرة ولا اغتيالًا بل آرائي. في هذه المحكمة ، بحضور صحفيين أجانب اتهم المحكمة مفتري الملف ضدي وضد القضاة غير المسؤولين ، وألفت أنظار جميع هيئات ولجان ومنظمات حقوق الإنسان إلى أن تشهد هذه المرحلة مهزلة مهزلة ، جريمة دولة على وشك الحدوث.
المحكمة العسكرية لم تكلف نفسها حتى عناء قراءة ملفي. أنا ماركسي لينيني ، وأحترم الشريعة الإسلامية ، وسأصرخ بآرائي ، التي أموت من أجلها ، بصوت عالٍ: لا يمكن في أي مكان في العالم ، في بلدان مثل بلدنا التي تعتمد على الاستعمار الجديد ويسيطر عليها ، أن توجد حكومة وطنية حقيقية ما لم يتم إنشاء بنية تحتية ماركسية في المجتمع ".
أتيحت الفرصة لغولسوركي لقراءة خطاب دفاعًا عن نفسه. بدأ بشيء من البلاغة في مقارنة نضال اليسار الإيراني بنضال الإمام الحسين شهيد الإسلام الشيعي. ثم واصل مناقشة شرور الإصلاح الزراعي ، كما مارسه نظام الشاه ، ونضالات الفلاحين الإيرانيين الذين عملوا أولاً في ظل النظام الإقطاعي في إيران ثم في ظل الإصلاح الزراعي الفاسد. في هذه المرحلة ، قال له رئيس المحكمة العسكرية إنه يجب أن يقتصر حديثه على دفاعه عن نفسه. ورد كلسوركي بالقول إن دفاعه هو دفاع الجماهير ضد الاستبداد. قال رئيس القضاة ، مرة أخرى ، إنه يجب أن يدافع عن نفسه فقط. التقط غولسورخي أوراقه وقال: "سأجلس بعد ذلك. لن أتكلم وسأجلس". جلس ولم يتحدث دفاعًا عن نفسه أكثر من ذلك. بمجرد سؤاله عما إذا كان سيواصل عمله الإرهابي ، أجاب بـ "نعم".
عندما أعلن القاضي أحكام الإعدام على كل من دانشيان وغولسوركي ، ابتسموا فقط. ثم تصافحا وعانقا. "الرفيق!" قال Golesorkhi. "أفضل رفيقي!" رد Daneshian. وبث إعدام جولسوركي على التلفزيون الحكومي. أصبحت المحكمة رمزًا لديكتاتورية الشاه ونفاقه ، نظرًا لمحتواها فقد خضعت معظم إجراءات المحاكمة للرقابة. بعد ثورة 1979 ، عُرضت المحاكمة بأكملها على شاشة التلفزيون العام ، لكن مرة أخرى خضعت للرقابة بعد سقوط حكومة مهدي بازركان. تم إعدامه ، واعتبره الاشتراكيون الفدائيون بطلاً لأنه تمنى ألا يكون معصوب العينين.
وكانت الزنزانة التي قضوا فيها ليلتهم الأخيرة [17 فبراير / شباط 1974] في سجن الجمشيدية مغطاة بالشعارات. غنوا الأغاني الثورية طوال الليل ، وتناولوا العشاء بهدوء ، ورددوا هتافات للجنود في الشاحنة التي نقلتهم إلى ساحة الإعدام في شيتجار ، ورفضوا عصب أعينهم حتى يتمكنوا من رؤية الفجر الأحمر وغنوا معًا بصوت حازم:
"أيها الرفاق! أيها الأبطال! سنبذل حياتنا من أجل بلدنا بلا خوف .. ثم أمروا هم أنفسهم بإطلاق النار!
كتب غيلسوركي: "الشخص لديه عين فنية ، فنها له صلة أوسع بالناس. ... فالفنان لديه أسلوب يصوغ ارتباطًا بحياة أهل أرضه ويبقي شعلة النضال مشتعلة في الداخل". هذا الأسلوب قد لا يتناسب مع أي مدرسة أدبية كما لا يناسب شعر الفدائيين الفلسطينيين. لماذا يجب أن يناسب أي مدرسة أدبية. لماذا نسجن شعرنا وهو الشكل الفني الوحيد الفعال لدينا في المدارس الأدبية والأسلوبية؟ مكان القصيدة ليس في المكتبات ، ولكن في الألسنة والعقول. يجب أن يحتفظ الأدب بالدور الذي كان يلعبه دائمًا في الحركات الاجتماعية بالنسبة لنا أيضًا في إزاحة النظام الاجتماعي وتحقيقه. دور الأدب هو الاستيقاظ. الدور من الأدب التقدمي هو خلق الحركات الاجتماعية والمساعدة في تحقيق أهداف التطور التاريخي للشعوب ".