ويليام كوان جادج ، عالم السحر والتنجيم الأيرلندي (ت ١٨٩٦)
كان ويليام كوان جادج (13 أبريل 1851-21 مارس 1896) صوفيًا إيرلنديًا أمريكيًا وخبيرًا باطنيًا وخبيرًا في التنجيم وأحد مؤسسي الجمعية الثيوصوفية الأصلية. ولد في دبلن ، أيرلندا. عندما كان يبلغ من العمر 13 عامًا ، هاجرت عائلته إلى الولايات المتحدة. أصبح مواطنًا متجنسًا للولايات المتحدة الأمريكية في سن 21 عامًا واجتاز امتحان ولاية نيويورك للمحامين وتخصص في القانون التجاري.

كان القاضي أحد السبعة عشر مؤسسي الجمعية الثيوصوفية. مثل هيلينا بتروفنا بلافاتسكي وهنري ستيل أولكوت ، بقي في المنظمة عندما غادر الآخرون. عندما غادر Olcott و Blavatsky الولايات المتحدة متوجهين إلى الهند ، بقي في الخلف لإدارة عمل الجمعية ، طوال الوقت الذي كان يعمل فيه كمحام.

عندما غادر بلافاتسكي وأولكوت أمريكا ، تركوا الثيوصوفيا في أمريكا الشمالية في أيدي القاضي. بينما ظل Judge على اتصال وثيق مع كل من Blavatsky و Olcott من خلال المراسلات ، كان هناك القليل من النشاط المنظم للسنوات العديدة القادمة ، إن وجد. تتضح الصعوبات التي واجهها خلال هذه الفترة الزمنية من خلال مقطع من السيرة الذاتية كتبته السيدة أرشيبالد كيتلي: "لقد كان الوقت الذي تركت فيه السيدة بلافاتسكي - التي كانت آنذاك الداعية العظيم ، المجال ... الاهتمام الذي أثارته لها ... تلاشت المهمة المدهشة. كان من الآن فصاعدًا أن يستمر TS على أساسه الفلسفي ... من عامه الثالث والعشرين حتى وفاته ، تم بذل قصارى جهد (السيد جادج) وكل الطاقات النارية لروحه الشجاعة على هذا العمل ".

في عام 1876 ، دفعه شؤون العمل إلى زيارة أمريكا الجنوبية ، حيث أصيب بـ "حمى شاجرز" ، وكان دائمًا يعاني من هذا المرض المعذب. يتم تسجيل "مراحل" أخرى من تجاربه في هذه الرحلة في كتاباته ، غالبًا ما تكون مجازية ، مما يشير إلى طبيعة الاتصالات الغامضة التي ربما تكون قد نشأت في هذه الرحلة.

في الهند ، أنشأ Blavatsky مقرًا جديدًا. كأوروبية ، كانت جهودها لاستعادة احترام العقيدة الهندوسية فعالة للغاية. نتيجة لذلك ، صنعت أعداء بين مبشري المسيحية. تحدد الحركة الثيوصوفية 1875-1950 بعض الأحداث التي أعقبت ذلك: "قام ويليام كيو جادج ، الذي وصل الهند بعد فترة وجيزة من طرد كولومبس بعيدًا من المقر ، بفحص مفصل للباب المزيف الذي تم تشييده في" السحر الخفي للسيدة بلافاتسكي " غرفة ". عرض نتاج أعمال كولوم المتقطعة لنحو ثلاثمائة شاهد وقعوا أسمائهم على وصف المكان. أزال" الضريح "الذي حاول فيه كولومبس زرع أدلة على الاحتيال. حتى بعد سنوات عديدة ، تقدم هذه الإجراءات دليلاً مقنعًا على "مؤامرة كولوم" وتبرئ مدام بلافاتسكي. في عام 1885 ، بعد عودته إلى أمريكا ، شرع القاضي في تنشيط الحركة في الولايات المتحدة. وبدأت البداية الحقيقية لعمل الثيوصوفيا في الولايات المتحدة في عام 1886 ، عندما أنشأ القاضي The Path ، وهي مجلة ثيوصوفية مستقلة. وحتى هذا الوقت ، لم يتم إنجاز الكثير في طريق نمو المجتمع في أمريكا. وخاطب السيد جادج mmon man في لغة منزلية ولسبب بسيط. أظهر المسار أنه وجد نفسه وهو الآن يزرع المنطقة ذات الفائدة الأكبر له ككاتب. أثر اهتمامه الطبيعي برفاهية الآخرين على كل ما فعله ، لذلك تم إلقاء مقالاته وأحاديثه الثيوصوفية في لغة الإنسان العادي. في افتتاحيته الأولى ، كتب: "لا يُعتقد أن المدينة الفاضلة يمكن أن تنشأ في يوم واحد ... بالتأكيد ، إذا قلنا جميعًا أنها غير مجدية ... فلن يتم فعل أي شيء على الإطلاق. يجب أن تبدأ البداية وهي تم صنعه من قبل المجتمع الثيوصوفي ... الثروات تتراكم في أيدي القلة بينما الفقراء يزدادون صعوبة كل يوم مع زيادة عددهم ... كل هذا يشير دون خطأ إلى خطأ جوهري في مكان ما ... ما هو مطلوب هي معرفة حقيقية للحالة الروحية للإنسان ، وهدفه ومصيره ... وأولئك الذين يجب أن يبدأوا الإصلاح هم أولئك المحظوظون لدرجة أنهم وُضِعوا في العالم حيث يمكنهم رؤية المشاكل والتفكير فيها وكلهم يحاولون حل ، حتى لو علموا أن اليوم العظيم قد لا يأتي إلا بعد وفاتهم. "وكتب أيضًا:" لقد أبهرت الأمم المسيحية نفسها ببريق بغيض من التقدم المادي. إنهم ليسوا الشعوب التي ستقدم أوضح القرائن إلى المسار ... تشير الساعة الكبرى للكون إلى أخرى ساعة ، والآن يجب على الإنسان أن يمسك المفتاح بين يديه ويفتح هو نفسه - ككل - الباب ... تتمثل ممارستنا في تجاهل أي سلطة في مسائل الدين والفلسفة باستثناء الافتراضات التي نشعر بها من صفتها الفطرية أن يكون صادقا ".

لقد قيل عن القاضي: "كل ما كتبه عن طبيعة ميتافيزيقية يمكن العثور عليه ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، في أعمال مدام بلافاتسكي. لم يحاول" الوحي "الجديد ولكنه أوضح في أعماله الاستخدام المثالي لمفاهيم التعاليم الثيوصوفية ". الحركة الثيوصوفية ، 1875 - 1950. على مر السنين ، اجتذب السيد جادج إلى الحركة نواة من الأتباع المخلصين. نمت الحركة بشكل مطرد في أمريكا ، وكتب جادج مقالات ثيوصوفية لمجلات ثيوصوفية مختلفة ، وكذلك المجلد التمهيدي ، محيط الثيوصوفيا في عام 1893. أصبح السكرتير العام للقسم الأمريكي للجمعية الثيوصوفية في عام 1884 ، مع أبنر دوبلدي كرئيس. .

لم يترك القاضي أي سجل للفترة التي سبقت تأسيس الجمعية الثيوصوفية ولكن بعض تصريحاته المنشورة تكشف عن طبيعة علاقته مع بلافاتسكي خلال هذه الفترة. بمناسبة وفاتها في عام 1891 ، أشار إلى اجتماعهم الأول في غرفتها في يناير 1875. وكتب:

كانت عينيها هي التي جذبتني ، عين واحدة يجب أن أعرفها في الحياة قد ماتت منذ زمن طويل. نظرت إلي تقديريًا لتلك الساعة الأولى ، ولم يتغير هذا المظهر أبدًا منذ ذلك الحين. لم أتيت أمامها بصفتي مستجوبة في الفلسفات ، ليس كواحد يتلمس في الظلام بحثًا عن الأضواء التي حجبتها المدارس والنظريات الخيالية ، ولكن بصفتي شخصًا يتجول في أروقة الحياة ، يبحث عن الأصدقاء الذين يمكنهم إظهار أين تم إخفاء تصميمات العمل. ووفقًا للمكالمة ، استجابت ، وكشفت عن الخطط مرة أخرى ، ولم تتحدث بكلمات لشرحها ، ببساطة أشارت إليها وواصلت المهمة. كان الأمر كما لو كان المساء الذي سبق أن افترقنا ، ولم نترك بعد بعض التفاصيل لمهمة تم الاضطلاع بها بهدف واحد مشترك ؛ كانت المعلمة والتلميذ ، الأخ الأكبر والأصغر ، كلاهما عازم على طرف واحد ، لكنها مع القوة والمعرفة التي لا تنتمي إلا للأسود والحكماء.

غالبًا ما أشارت بلافاتسكي إلى تأسيس الجمعية الثيوصوفية على أنه نتيجة لتوجيه غامض من معلميها. كتب القاضي في وقت لاحق أن كائنات الجمعية قد سلمها المعلمون إلى Olcott قبل الاجتماع الذي تم تبنيهم فيه. وبالتالي ، قد يُنظر إلى تأسيس جمعية الثيوصوفيا على أنه مصدر إلهام.

في عام 1881 ، كتب بلافاتسكي ، بالنظر إلى تأسيس الجمعية: "مجتمعنا كجسم قد يتدمر بالتأكيد بسبب سوء الإدارة أو وفاة مؤسسيه ، لكن IDEA الذي يمثله والذي اكتسب عملة واسعة جدًا ، سوف تجري مثل موجة من الفكر المتوج حتى تنطلق على الشاطئ الصلب حيث تلتقط المادية حصىها وتفرزها ... "في هذا الوقت ، كانت شؤون الجمعية في يد أولكوت إلى حد كبير. تم عقد الاجتماعات بشكل غير منتظم ، وتم اقتراح العديد من الخطط للتجريب الغامض. لم يقم بلافاتسكي ولا القاضي بأي دور نشط في الاجتماعات بعد الجلسات القليلة الأولى. كان مشغولا بممارسة المحاماة. كانت قد بدأت في كتابة كتابها الأول ، إيزيس كشف النقاب. بعد وفاة بلافاتسكي في عام 1891 ، انخرط القاضي في نزاع مع أولكوت وآني بيسانت ، اللتين اعتبرهما أنهما انحرفتا عن تعاليم المهاتما الأصلية. نتيجة لذلك ، أنهى علاقته مع Olcott and Besant خلال عام 1895 وأخذ معه معظم القسم الأمريكي في الجمعية. على الرغم من مطاردة أتباع بيزانت من قبل جادج ، فقد أدار منظمته الجديدة لمدة عام تقريبًا حتى وفاته في مدينة نيويورك ، حيث أصبحت كاثرين تينجلي مديرة لها. يقع مقر المنظمة التي نشأت من فصيل أولكوت وبسانت في الوقت الحاضر في الهند وتُعرف باسم الجمعية الثيوصوفية - أديار ، بينما تُعرف المنظمة التي يديرها القاضي في الوقت الحاضر ببساطة باسم الجمعية الثيوصوفية ، ولكن غالبًا مع المواصفات ، "المقر الدولي ، باسادينا ، كاليفورنيا ".

توفي القاضي عام 1896 في مدينة نيويورك.

في عام 1898 ، غادر إرنست تمبل هارجروف ، الذي كان يدعم في البداية تينجلي ، مع أعضاء آخرين لتشكيل فرع الجمعية الثيوصوفية في أمريكا (هارجروف). انشقت المنظمات الجديدة الأخرى عن مؤسسته ، بما في ذلك معبد الشعب (الذي تحمل مكتبته اسمه) خلال عام 1898 والمحفل المتحد للثيوصوفيين أو ULT خلال عام 1909.