كانت تفجيرات قطارات مدريد عام 2004 (المعروفة أيضًا في إسبانيا باسم 11M) عبارة عن سلسلة من التفجيرات المنسقة والمتزامنة تقريبًا ضد نظام قطار ركاب Cercanas في مدريد ، إسبانيا ، في صباح 11 مارس 2004 قبل ثلاثة أيام من الانتخابات العامة الإسبانية. أسفرت التفجيرات عن مقتل 193 شخصًا وإصابة حوالي 2000 آخرين. وشكلت التفجيرات أعنف هجوم إرهابي في تاريخ إسبانيا والأكثر دموية في أوروبا منذ عام 1988. وجد التحقيق الرسمي الذي أجراه القضاء الإسباني أن الهجمات كانت موجهة من قبل القاعدة في العراق ، بزعم أنها رد فعل على تورط إسبانيا في الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق عام 2003. على الرغم من أنه لم يكن لهم دور في التخطيط أو التنفيذ ، فقد تم أيضًا اعتقال عمال المناجم الإسبان الذين باعوا المتفجرات للإرهابيين ، ونشأ الجدل حول التعامل مع التفجيرات وتمثيلها من قبل الحكومة ، مع الحزبين السياسيين الرئيسيين في إسبانيا حزب العمال الاشتراكي الإسباني (PSOE) و Partido Popular (PP) يتهمان بعضهما البعض بإخفاء أو تحريف الأدلة لأسباب انتخابية. ووقعت التفجيرات قبل ثلاثة أيام من الانتخابات العامة التي هزم فيها حزب الشعب الحاكم جوس مارا أزنار. مباشرة بعد التفجير ، ادعى قادة PP أدلة تشير إلى أن منظمة الباسك الانفصالية (Euskadi Ta Askatasuna) كانت مسؤولة عن التفجيرات ، بينما زعمت المعارضة أن حزب الشعب كان يحاول منع الجمهور من معرفة أنه كان هجومًا إسلاميًا ، والتي يمكن تفسيرها على أنها نتيجة مباشرة لتدخل إسبانيا في العراق ، وهي حرب غير شعبية دخلت فيها الحكومة دون موافقة البرلمان الإسباني ، وبعد الهجمات ، كانت هناك مظاهرات واحتجاجات على مستوى البلاد تطالب الحكومة بـ "قول الحقيقة". الرأي السائد للمحللين السياسيين هو أن إدارة أثنار خسرت الانتخابات العامة نتيجة تعاملها مع الهجمات الإرهابية وتمثيلها ، وليس بسبب التفجيرات بحد ذاتها. يبدو أن النتائج المنشورة في The Review of Economics and Statistics بواسطة الخبير الاقتصادي Jose G. Montalvo تشير إلى أن التفجيرات كان لها بالفعل تأثير انتخابي مهم (تحويل نتيجة الانتخابات ضد حزب الشعب الحالي وتسليم الحكومة إلى الحزب الاشتراكي PSOE).

وبعد 21 شهرا من التحقيق ، حاكم القاضي خوان ديل أولمو المواطن المغربي جمال زوغام ، من بين عدة آخرين ، لمشاركته في تنفيذ الهجوم. لم يثبت الحكم الصادر في سبتمبر / أيلول 2007 أي عقل مدبر معروف ولا صلة مباشرة بالقاعدة.

الإسلام السياسي (يُطلق عليه غالبًا الإسلام السياسي أو الأصولية الإسلامية) هو أيديولوجية سياسية تفترض أنه يجب إعادة تشكيل الدول والمناطق الحديثة من الناحية الدستورية والاقتصادية والقضائية ، وفقًا لما يُنظر إليه على أنه إحياء أو عودة إلى الممارسة الإسلامية الأصيلة في قد تدعو الأيديولوجيات التي يطلق عليها الإسلاميون إلى استراتيجية "ثورية" لأسلمة المجتمع من خلال ممارسة سلطة الدولة ، أو بالتناوب استراتيجية "إصلاحية" لإعادة أسلمة المجتمع من خلال النشاط الاجتماعي والسياسي على مستوى القاعدة. قد يؤكد الإسلاميون على تطبيق الشريعة ، أو الوحدة السياسية الإسلامية ، أو إنشاء دول إسلامية ، أو الإزالة التامة للتأثيرات غير الإسلامية ؛ خاصة ذات طبيعة اقتصادية أو عسكرية أو سياسية أو اجتماعية أو ثقافية غربية أو عالمية في العالم الإسلامي ؛ أنهم يعتقدون أنه لا يتوافق مع الإسلام وشكل من أشكال الاستعمار الغربي الجديد. يصفه بعض المحللين مثل Graham E.Fuller بأنه شكل من أشكال سياسات الهوية ، يتضمن "دعم الهوية [المسلمة] والأصالة والإقليمية الأوسع نطاقاً وإحياء المجتمع [و] تنشيط المجتمع". المصطلح نفسه ليس شائعًا بين الكثيرين الإسلاميون الذين يعتقدون أنها تنطوي بطبيعتها على تكتيكات عنيفة وانتهاكات لحقوق الإنسان وتطرف سياسي عند استخدامها من قبل وسائل الإعلام الغربية. يفضل بعض الكتاب مصطلح "النشاط الإسلامي" ، بينما تستخدم الشخصيات السياسية الإسلامية مثل راشد الغنوشي مصطلح "الحركة الإسلامية" بدلاً من الإسلاموية. ومن الشخصيات المركزية والبارزة في الإسلاموية في القرن العشرين السيد رشيد رضا ، وحسن البنا ، وسيد قطب. ، أبو الأعلى المودودي ، حسن الترابي ، روح الله الخميني. كانت العديد من الحركات الإسلامية ، مثل جماعة الإخوان المسلمين ، على استعداد لتحقيق أهدافها من خلال العمليات السياسية السلمية ، بدلاً من الوسائل الثورية. ودعا آخرون ، لا سيما قطب ، إلى العنف ، وأتباعه بشكل عام يعتبرون متطرفين إسلاميين. إلا أن قطب استنكر صراحة قتل الأبرياء.

ووفقًا لروبن رايت ، فإن الحركات الإسلامية "غيرت الشرق الأوسط أكثر من أي اتجاه آخر منذ حصول الدول الحديثة على الاستقلال" ، وأعادت تعريف "السياسة وحتى الحدود". بعد الربيع العربي ، انخرطت بعض التيارات الإسلامية بشكل كبير في السياسة الديمقراطية ، بينما ولّد البعض الآخر "الميليشيات الإسلامية الأكثر عدوانية وطموحًا" حتى الآن ، مثل الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش). تمت مناقشته في كل من السياقات العامة والأكاديمية. يمكن أن يشير المصطلح إلى أشكال متنوعة من النشاط الاجتماعي والسياسي الذي يدعو إلى أن الحياة العامة والسياسية يجب أن تسترشد بالمبادئ الإسلامية. في الاستخدام الأكاديمي ، لا يحدد مصطلح الإسلاموية رؤية "النظام الإسلامي" أو الشريعة التي يتم الدفاع عنها ، أو كيف ينوي المدافعون تحقيق هذه الرؤية.