إيما جولدمان (27 يونيو 1869 14 مايو 1940) كانت ناشطة وكاتبة سياسية أناركية. لعبت دورًا محوريًا في تطوير الفلسفة السياسية الأناركية في أمريكا الشمالية وأوروبا في النصف الأول من القرن العشرين.

وُلدت جولدمان في كاوناس ، ليتوانيا (التي كانت آنذاك داخل الإمبراطورية الروسية) ، لعائلة يهودية ليتوانية ، إلى الولايات المتحدة في عام 1885. انجذبت إلى الفوضوية بعد قضية شيكاغو هايماركت ، وأصبحت كاتبة ومحاضرة مشهورة في الفلسفة الأناركية ، المرأة الحقوق ، والقضايا الاجتماعية ، وجذب حشود الآلاف. خططت هي والكاتب الأناركي ألكسندر بيركمان ، عشيقها وصديقها مدى الحياة ، لاغتيال الصناعي والممول هنري كلاي فريك كعمل دعاية للفعل. نجا فريك من محاولة اغتياله عام 1892 ، وحُكم على بيركمان بالسجن 22 عامًا. تم سجن جولدمان عدة مرات في السنوات التي تلت ذلك ، بتهمة "التحريض على الشغب" وتوزيع معلومات بشكل غير قانوني حول تحديد النسل. في عام 1906 ، أسس جولدمان المجلة الأناركية الأرض الأم.

في عام 1917 ، حُكم على جولدمان وبيركمان بالسجن لمدة عامين بتهمة التآمر على "حث الأشخاص على عدم التسجيل" في التجنيد الجديد. بعد إطلاق سراحهم من السجن ، تم القبض عليهم مع 248 آخرين فيما يسمى بغارات بالمر خلال أول الذعر الأحمر وتم ترحيلهم إلى روسيا. في البداية كانت داعمة لثورة أكتوبر في ذلك البلد والتي جلبت البلاشفة إلى السلطة ، غيرت رأيها في أعقاب تمرد كرونشتاد. شجبت الاتحاد السوفياتي لقمعه العنيف لأصوات مستقلة. غادرت الاتحاد السوفيتي ونشرت في عام 1923 كتابًا عن تجربتها بعنوان "خيبة أملي في روسيا". أثناء إقامتها في إنجلترا وكندا وفرنسا ، كتبت سيرتها الذاتية بعنوان أعيش حياتي. نُشر في مجلدين ، في عامي 1931 و 1935. بعد اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية ، سافر جولدمان إلى إسبانيا لدعم الثورة الأناركية هناك. توفيت في تورنتو ، كندا ، في 14 مايو 1940 ، عن عمر يناهز 70 عامًا.

خلال حياتها ، تم تكريم جولدمان باعتبارها "امرأة متمردة" حرة التفكير من قبل المعجبين ، ونددها المنتقدون بأنها مدافعة عن جرائم القتل ذات الدوافع السياسية والثورة العنيفة. شملت كتاباتها ومحاضراتها مجموعة متنوعة من القضايا ، بما في ذلك السجون ، والإلحاد ، وحرية التعبير ، والعسكرة ، والرأسمالية ، والزواج ، والحب الحر ، والمثلية الجنسية. على الرغم من أنها أبعدت نفسها عن الموجة النسوية الأولى وجهودها نحو حق المرأة في التصويت ، إلا أنها طورت طرقًا جديدة لدمج سياسات الجندر في اللاسلطوية. بعد عقود من الغموض ، اكتسبت جولدمان مكانة أيقونية في السبعينيات من خلال إحياء الاهتمام بحياتها ، عندما أعاد العلماء النسويون والفوضويون إثارة الاهتمام الشعبي.

الأناركية هي فلسفة سياسية وحركة تشكك في السلطة وترفض كل أشكال التسلسل الهرمي القسرية وغير الطوعية. تدعو الأناركية إلى إلغاء الدولة التي تعتبرها غير ضرورية وغير مرغوب فيها وضارة. كحركة يسارية تاريخية ، تقع على أقصى يسار الطيف السياسي ، وعادة ما توصف جنبًا إلى جنب مع الطائفية والماركسية التحررية بأنها الجناح التحرري (الاشتراكية التحررية) للحركة الاشتراكية ، ولها ارتباط تاريخي قوي بمناهضة الرأسمالية والاشتراكية.

عاش البشر في مجتمعات بدون تسلسل هرمي رسمي قبل فترة طويلة من إنشاء الدول أو العوالم أو الإمبراطوريات الرسمية. مع صعود الهيئات الهرمية المنظمة ، ازداد الشك تجاه السلطة أيضًا. بالرغم من وجود آثار للفكر اللاسلطوي عبر التاريخ ، ظهرت الأناركية الحديثة من عصر التنوير. خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين ، ازدهرت الحركة الأناركية في معظم أنحاء العالم وكان لها دور مهم في نضالات العمال من أجل التحرر. تشكلت مدارس فكرية لاسلطوية مختلفة خلال هذه الفترة. شارك الأناركيون في العديد من الثورات ، وعلى الأخص في كومونة باريس ، والحرب الأهلية الروسية ، والحرب الأهلية الإسبانية ، التي شكلت نهايتها نهاية العصر الكلاسيكي للفوضوية. في العقود الأخيرة من القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين ، عادت الحركة الأناركية إلى الظهور مرة أخرى.

توظف الأناركية مجموعة متنوعة من التكتيكات من أجل تحقيق غاياتها المثالية والتي يمكن فصلها بشكل واسع إلى تكتيكات ثورية وتطورية. هناك تداخل كبير بين الاثنين ، وهما مجرد وصفي. تهدف التكتيكات الثورية إلى إسقاط السلطة والدولة ، بعد أن اتخذت منعطفًا عنيفًا في الماضي ، بينما تهدف التكتيكات التطورية إلى تحديد شكل المجتمع الأناركي مسبقًا. لقد لعب الفكر والنقد والتطبيق الأناركي دورًا في مجالات متنوعة من المجتمع البشري. يشمل نقد اللاسلطوية الادعاءات بأنها غير متسقة داخليًا أو عنيفة أو طوباوية.