العصمة البابوية هي عقيدة الكنيسة الكاثوليكية التي تنص على أنه ، بموجب وعد يسوع لبطرس ، يتم الحفاظ على البابا عندما يتحدث من قبل الكاتدرائية من احتمال الخطأ في العقيدة "التي أعطيت في البداية للكنيسة الرسولية وتم تسليمها في الكتاب المقدس والتقليد ". هذه العقيدة ، التي تم تعريفها بشكل دوغماتي في المجمع الفاتيكاني الأول لعام 1869 - 1870 في وثيقة Pastor aeternus ، يُزعم أنها كانت موجودة في لاهوت العصور الوسطى وكانت رأي الأغلبية في وقت الإصلاح المضاد. تعتمد العصمة على أحد أركان العقيدة الكاثوليكية ، وهو السيادة البابوية ، حيث تكون سلطة البابا هي العامل الحاكم فيما يتعلق بما يتم قبوله كمعتقدات رسمية في الكنيسة الكاثوليكية. يشار إلى استخدام هذه القوة باسم التحدث السابقين الكاثوليك. "أي عقيدة" للإيمان أو الأخلاق "صادرة عن البابا بصفته خليفة للقديس بطرس ، متحدثًا كقس ومعلم للكنيسة العالمية [Ecclesia Catolica] ، من مقر سلطته الأسقفية في روما ، ويقصد تصدقها "الكنيسة العالمية" ، تتمتع بوضع خاص لبيان سابق للكاتدرائية. أعلن مجلس الفاتيكان الأول في عام 1870 أن أي مذاهب سابقة للكاتدرائية لها طابع العصمة (الجلسة 4 ، دستور الكنيسة 4). " مذهب الحبل بلا دنس الذي أعلنه Ineffabilis Deus في عام 1854 "مقبول بشكل عام" على أنه بيان سابق للكاتدرائية. منذ إعلان العصمة البابوية من قبل الفاتيكان الأول (1870) ، فإن المثال الوحيد لبيان سابق للكاتدرائية حدث بعد ذلك في عام 1950 ، عندما عرّف البابا بيوس الثاني عشر صعود ماري على أنه مادة إيمانية. في قضيتي Ineffabilis Deus و Pius XII ، تشاور الباباوات مع الأساقفة الكاثوليك قبل الإدلاء بإعلانهم. عندما كان محافظًا لمجمع عقيدة الإيمان ، ذكر الكاردينال راتزينغر (لاحقًا البابا بنديكتوس السادس عشر) ، تحت سلطة يوحنا بولس الثاني ، في رد رسمي (رد) على سؤال (dubium) أن قرار يوحنا بولس الثاني بشأن رسامة النساء في الكهنوت الكاثوليكي في رسالته الرسولية Ordinatio sacerdotalis كان جزءًا من التعليم القضائي "العادي والمعصوم" للكنيسة الكاثوليكية. يدعي البروفيسور فرانك ك. فلين أن تصريح البابا يوحنا بولس الثاني حول عدم قبول النساء للكهنوت لم يكن معصومًا عن الخطأ. يعتبر فلين أن رد الكاردينال راتزينجر اللاحق على dubium حول هذا الموضوع كان خاطئًا. صرح البابا فرانسيس في مقابلة أن قرار يوحنا بولس الثاني كان "الكلمة الأخيرة" بشأن سيامة النساء.

انعقد المجمع الفاتيكاني الأول (باللاتينية: Concilium Vaticanum Primum) من قبل البابا بيوس التاسع في 29 يونيو 1868 ، بعد فترة من التخطيط والتحضير بدأت في 6 ديسمبر 1864. هذا ، المجلس المسكوني العشرون للكنيسة الكاثوليكية ، الذي عقد ثلاثة قرون بعد مجمع ترينت ، افتتح في 8 ديسمبر 1869 وانتهى في 20 أكتوبر 1870 بعد الاستيلاء الثوري على روما. على عكس المجالس العامة الخمسة السابقة التي عقدت في روما ، والتي اجتمعت في كنيسة لاتيران والمعروفة باسم مجالس لاتيران ، اجتمعت في كنيسة القديس بطرس في الفاتيكان ، ومن هنا جاء اسمها. أكثر قراراتها شهرة هو تعريفها للعصمة البابوية. وقد دعي المجلس للتعامل مع "المشاكل" المعاصرة للتأثير المتزايد للعقلانية والفوضوية والشيوعية والاشتراكية والليبرالية والمادية. كان الغرض منه ، بالإضافة إلى ذلك ، تحديد العقيدة الكاثوليكية المتعلقة بكنيسة المسيح. كان هناك نقاش والموافقة على دستورين فقط: الدستور العقائدي حول الإيمان الكاثوليكي (Dei Filius) والدستور العقائدي الأول عن كنيسة المسيح (Pastor aeternus) ، ويتناول الأخير أولوية وعصمة أسقف روما. كانت المسألة الأولى التي أثيرت للنقاش هي المسودة العقائدية للعقيدة الكاثوليكية ضد الأخطاء المتعددة بسبب العقلانية. أدان المجلس العقلانية والعلمانية والليبرالية والطبيعية والحداثة والمادية ووحدة الوجود. كانت الكنيسة الكاثوليكية في موقف دفاعي ضد الأيديولوجية الرئيسية للقرن التاسع عشر. كان الهدف الرئيسي الآخر للمجلس هو التحديد النهائي لسلطات ودور البابا.