كان تمرد منستر (بالألمانية: Tuferreich von Mnster ، "Anabaptist domination of Mnster") محاولة من قبل قائلون بتجديد عماد الراديكاليين لتأسيس حكومة طائفية طائفية في مدينة Mnster الألمانية ثم تحت قيادة أسقف Mnster الكبير في الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

كانت المدينة تحت حكم قائلون بتجديد العماد من فبراير 1534 ، عندما تم الاستيلاء على قاعة المدينة وتم تنصيب برنارد كنيبردولنج كرئيس للبلدية ، حتى سقوطها في يونيو 1535. كان ملكيور هوفمان ، الذي بدأ معمودية البالغين في ستراسبورغ في عام 1530 ، وخطه في التعميد الأخروي ، والتي ساعدت في وضع الأسس لأحداث 153435 في منستر.

Anabaptism (من اللاتينية الجديدة anabaptista ، من اليونانية ἀναβαπτισμός: ἀνά- "re-" و βαπτισμός "baptism" ، الألمانية: Täufer ، سابقًا أيضًا Wiedertäufer) هي حركة مسيحية تتبع أصولها إلى الإصلاح الراديكالي.

من بين المجموعات قائلون بتجديد عماد لا تزال موجودة بشكل رئيسي الأميش ، الإخوة ، Hutterites و Mennonites. في القرن الحادي والعشرين ، هناك اختلافات ثقافية كبيرة بين قائلون بتجديد عماد المستوعبين ، الذين لا يختلفون كثيرًا عن الإنجيليين ، والمجموعات التقليدية مثل الأميش ، والمستعمرة القديمة مينونايت ، والنظام القديم مينونايت ، والنظام القديم نهر الإخوة ، والهوتريتس والألمانية القديمة الاخوة المعمدانيين. صاغ قائلون بتجديد عماد معتقداتهم في اعتراف الايمان المسمى اعتراف شلايتهايم. في عام 1527 ، ترأس مايكل ساتلر اجتماعا في شلايتهايم (في كانتون شافهاوزن ، على الحدود السويسرية الألمانية) ، حيث وضع قادة قائلون بتجديد عماد اعتراف إيمان شلايتهايم (وثيقة 29). تم القبض على ساتلر وإعدامه بعد ذلك بوقت قصير. تباينت مجموعات قائلون بتجديد العماد على نطاق واسع في معتقداتهم المحددة ، لكن اعتراف شلايتهايم يمثل المعتقدات الأساسية للتجديد بتجديد العماد وكذلك أي وثيقة واحدة يمكن ذلك. يعتقد قائلون بتجديد عماد أن المعمودية صالحة فقط عندما يعترف المرشحون بحرية إيمانهم بالمسيح ويطلبون التعميد. تتعارض معمودية هذا المؤمن مع معمودية الأطفال الذين لا يستطيعون اتخاذ قرار واعٍ بالتعميد. قائلون بتجديد عماد هم أولئك الذين هم في خط تقليدي مع قائلون بتجديد عماد في وقت مبكر من القرن السادس عشر. تمارس الجماعات المسيحية الأخرى ذات الجذور المختلفة أيضًا معمودية المؤمن ، مثل المعمدانيين ، لكن هذه المجموعات ليست قائلون بتجديد عماد. الأميش ، Hutterites ، و Mennonites هم من نسل مباشر من أوائل حركة Anabaptist. يعتبر Schwarzenau Brethren و River Brethren و Bruderhof والكنيسة المسيحية الرسولية تطورات لاحقة بين قائلون بتجديد عماد. الاسم قائل بتجديد عماد يعني "الشخص الذي يعمد مرة أخرى". أطلق عليهم مضطهدوهم هذا الاسم ، في إشارة إلى ممارسة تعميد الأشخاص عندما اهتدوا أو أعلنوا إيمانهم بالمسيح حتى لو تم تعميدهم وهم أطفال ، ويفضل الكثيرون أن يطلقوا على أنفسهم اسم "المصلحين الراديكاليين". قائلون بتجديد عماد يتطلب أن يكون المعمد المرشحين قادرين على الاعتراف بالإيمان الذي يتم اختياره بحرية وبالتالي رفض معمودية الأطفال. يعلّم العهد الجديد التوبة ثم التعميد ، ولا يستطيع الأطفال التوبة والابتعاد عن الخطيئة إلى حياة اتباع يسوع. لم يقبل أعضاء هذه الحركة الأوائل اسم قائلون بتجديد عماد ، مدعيا أن معمودية الأطفال لم تكن جزءًا من الكتاب المقدس وبالتالي كانت باطلة وباطلة. قالوا إن تعميد المؤمنين المعترفين بأنفسهم كان أول معمودية حقيقية لهم:

لم يسبق لي أن علمت Anabaptism. ... لكن معمودية المسيح الصحيحة ، التي يسبقها التعليم والاعتراف الشفهي بالإيمان ، أعلمها ، وأقول إن معمودية الأطفال هي سرقة لمعمودية المسيح الصحيحة.

قائلون بتجديد عماد تعرضت للاضطهاد الشديد من قبل كنائس الدولة ، كلا من البروتستانت البروتستانت والروم الكاثوليك ، ابتداء من القرن السادس عشر واستمرت بعد ذلك ، إلى حد كبير بسبب تفسيرهم للكتاب المقدس ، مما جعلهم على خلاف مع التفسيرات الرسمية للكنيسة وسيطرة الحكومة المحلية. لم يتم إنشاء Anabaptism من قبل أي دولة ، وبالتالي لم تتمتع بأي امتيازات مرتبطة بها. يلتزم معظم قائلون بتجديد عماد إلى التفسير الحرفي للخطبة على الجبل في متى 5-7 ، والتي تعلم ضد الكراهية والقتل والعنف وأداء اليمين والمشاركة في استخدام القوة أو أي أعمال عسكرية ، وضد المشاركة في الحكومة المدنية. قائلون بتجديد عماد يرون أنفسهم في المقام الأول مواطني ملكوت الله ، وليس من الحكومات الأرضية. بصفتهم أتباعًا ملتزمين ليسوع ، فإنهم يسعون إلى تصميم حياتهم على نمط حياته.

بعض الجماعات السابقة التي مارست إعادة التعميد ، والتي انقرضت الآن ، اعتقدت خلاف ذلك وامتثلت لمتطلبات المجتمع المدني هذه. وبالتالي كانوا من الناحية الفنية قائلون بتجديد عماد ، على الرغم من الأميش المحافظين ، مينونايت ، Hutterites ، والعديد من المؤرخين يعتبرونها خارج التعميد الكتابي الحقيقي. كتب كونراد جريبل في رسالة إلى توماس مونتزر عام 1524:

المؤمنون المسيحيون الحقيقيون هم غنم بين ذئاب ، وغنم للذبح ... ولا يستخدمون السيف الدنيوي ولا الحرب ، لأن كل عمليات القتل قد توقفت عندهم.