كانت العبودية في المستعمرات الإسبانية الأمريكية مؤسسة اقتصادية واجتماعية كانت موجودة في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسبانية بما في ذلك إسبانيا نفسها. في أراضيها الأمريكية ، أظهرت إسبانيا موقفًا مبكرًا لإلغاء عقوبة الإعدام تجاه السكان الأصليين على الرغم من استمرار العبودية الأمريكية الأصلية ، خاصة حتى القوانين الجديدة لعام 1543. ومع ذلك ، كانت الإمبراطورية الإسبانية متورطة في استعباد الأشخاص من أصل أفريقي. على الرغم من أن الأسبان كانوا يعتمدون في كثير من الأحيان على الآخرين للحصول على الأفارقة المستعبدين ونقلهم عبر المحيط الأطلسي ، إلا أن الإمبراطورية الإسبانية كانت من أكبر المتلقين للأفارقة المستعبدين ، حيث انتهى الأمر بحوالي 22 ٪ من الأفارقة الذين تم تسليمهم إلى الشواطئ الأمريكية في الإمبراطورية الإسبانية. ونهى صراحةً عن استعباد الأمريكيين الأصليين منذ السنوات الأولى للإمبراطورية الإسبانية بقوانين بورغوس لعام 1512 والقوانين الجديدة لعام 1542. وأدى هذا الأخير إلى إلغاء Encomienda ، وهو منح خاصة لمجموعات من الأمريكيين الأصليين لأفراد من الإسبان وكذلك النبلاء الأمريكيين الأصليين. أدى تطبيق القوانين الجديدة وتحرير عشرات الآلاف من الأمريكيين الأصليين إلى عدد من التمردات والمؤامرات من قبل "Encomenderos" (أصحاب Encomienda) والتي كان لابد من إخمادها من قبل التاج الإسباني. كان لشعب آسيا (تشينوز) في المكسيك الاستعمارية نفس المكانة التي يتمتع بها الأمريكيون الأصليون ، وبالتالي مُنعوا من الاستعباد بموجب القانون. كان لإسبانيا سابقة للعبودية كمؤسسة لأنها كانت موجودة في إسبانيا نفسها منذ عهد الإمبراطورية الرومانية. كانت العبودية موجودة أيضًا بين الأمريكيين الأصليين في كل من أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. حاول التاج الحد من عبودية السكان الأصليين ، رافضًا أشكال العبودية القائمة على العرق. اعتبر الغزاة أن العمل الجبري الأصلي والإشادة بمثابة مكافآت للمشاركة في الغزو وأعطى التاج بعض الغزاة encomiendas. لم يكن السكان الأصليون المحتجزون في encomienda عبيدًا ، لكن عملهم غير المأجور كان إلزاميًا ومكرهًا ، في حين أن لديهم حقوقًا ويمكن أن يقدموا للمحاكمة أمام مديريهم ، و "تمت رعايتهم" من قبل الشخص الذي تم تكليفهم به ( encomendado) ، قد يعني هذا منحهم الدين المسيحي وغيره من الفوائد المتصورة (من قبل الإسبان) للحضارة المسيحية. مع انهيار السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي ، حيث أنشأ الإسبان مستوطنات دائمة ابتداء من عام 1493 ، أغار الإسبان على الجزر الأخرى والبر الرئيسي للسكان الأصليين للاستعباد في هيسبانيولا. مع ظهور زراعة السكر كمنتج تصديري في عام 1810 ، استخدم الأسبان بشكل متزايد الشعب الأفريقي المستعبَّد للعمل في المزارع التجارية. على الرغم من أن عبودية المزارع في أمريكا الإسبانية كانت أحد جوانب العمل بالسخرة ، إلا أن العبودية الحضرية في المنازل والمؤسسات الدينية وورش النسيج (obrajes) وغيرها من الأماكن كانت مهمة أيضًا. الموقف المبكر لإلغاء الرق تجاه العبودية الأمريكية الأصلية. على الرغم من أنها لم تشارك بشكل مباشر في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، فقد تم بيع العبيد السود في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسبانية ، وخاصة في مناطق الكاريبي. خلال الفترة الاستعمارية ، كانت الأراضي الإسبانية هي الأكثر انتشارًا والأغنى في الأمريكتين. منذ أن منع التاج الإسبان أنفسهم من المشاركة في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، كان الحق في تصدير العبيد في هذه الأراضي ، المعروفة باسم Asiento de Negros ، هدفًا رئيسيًا للسياسة الخارجية للقوى الأوروبية الأخرى ، مما أثار العديد من الحروب الأوروبية مثل الحرب من الخلافة الإسبانية وحرب أذن جنكين. في منتصف القرن التاسع عشر عندما تم إصلاح معظم البلدان في الأمريكتين لعدم السماح بعبودية المتاع ، كانت كوبا وبورتوريكو آخر مستعمرات أمريكية إسبانية متبقية من بين المستعمرات الأخيرة ، تليها البرازيل فقط. عناصر غير أوروبية في المسيحية (التوفيق بين المعتقدات) لبناء مجتمعات بديلة خارج المزارع (معسكر العمل بالسخرة) (مارونس). حدث أول تمرد مفتوح للسود في معسكرات العمل الإسبانية (المزارع) في عام 1521. كما جاءت المقاومة ، خاصة لاستعباد السكان الأصليين ، من الرتب الدينية والقانونية الإسبانية. الخطاب الأول في الأمريكتين لعالمية حقوق الإنسان وضد انتهاكات العبودية ألقي أيضًا على هيسبانيولا ، بعد تسعة عشر عامًا فقط من الاتصال الأول. أنتجت مقاومة أسر السكان الأصليين في المستعمرات الإسبانية المناقشات الحديثة الأولى حول شرعية العبودية. وبشكل فريد في المستعمرات الأمريكية الإسبانية ، تم سن قوانين مثل القوانين الجديدة لعام 1542 في وقت مبكر من الفترة الاستعمارية لحماية السكان الأصليين من العبودية. ولتعقيد الأمور أكثر ، فإن قبضة إسبانيا العشوائية على الهيمنة الأمريكية الواسعة واقتصادها غير المنتظم عملت على إعاقة الانتشار الواسع والمنهجي للمزارع التي يديرها عمل العبيد. إجمالاً ، ترك النضال ضد العبودية في المستعمرات الإسبانية الأمريكية تقليدًا بارزًا من المعارضة مهد الطريق للحوار حول حقوق الإنسان.

The Cortes Generales (النطق الأسباني: [koɾtes xeneˈɾales] ؛ الإنجليزية: البرلمان الإسباني ، مضاء "المحاكم العامة") هي غرفتان تشريعيتان في إسبانيا ، يتألفان من مجلس النواب (مجلس النواب) ، ومجلس الشيوخ (مجلس الشيوخ) بيت).

يجتمع مجلس النواب في بالاسيو دي لاس كورتيس. يجتمع مجلس الشيوخ في بالاسيو ديل سينادو. كلاهما في مدريد. يتم انتخاب الكورتيس من خلال الاقتراع العام والحر والمتساوي والمباشر والسري ، باستثناء بعض مقاعد مجلس الشيوخ ، التي يتم انتخابها بشكل غير مباشر من قبل المجالس التشريعية للمجتمعات المتمتعة بالحكم الذاتي. يتألف البرلمان من 616 عضوا: 350 نائبا و 265 عضوا في مجلس الشيوخ.

يخدم أعضاء الكورتيس جنرالات لمدة أربع سنوات ، وهم ممثلو الشعب الإسباني. في كلا المجلسين ، يتم تقسيم المقاعد حسب الدوائر التي تتوافق مع المقاطعات الخمسين في إسبانيا ، بالإضافة إلى سبتة ومليلية. ومع ذلك ، فإن جزر الكناري والبليار تشكل دوائر انتخابية مختلفة في مجلس الشيوخ.

كنظام برلماني ، يؤكد الكورتيس ويقيل رئيس وزراء إسبانيا وحكومته أو حكومتها ؛ على وجه التحديد ، يجب أن يستثمر الكونجرس المرشح لمنصب رئيس الوزراء بأغلبية الأصوات المؤيدة. يمكن للكونغرس أيضًا إقالة رئيس الوزراء من خلال تصويت بحجب الثقة. يتمتع الكورتيس أيضًا بصلاحية سن إصلاح دستوري.

تم إنشاء الكورتيس العام الحديث بموجب دستور إسبانيا ، لكن المؤسسة لها تاريخ طويل.