كانت ثورات 1848 ، المعروفة في بعض البلدان باسم ربيع الشعوب أو ربيع الأمم ، سلسلة من الاضطرابات السياسية في جميع أنحاء أوروبا ابتداء من عام 1848. ولا تزال الموجة الثورية الأكثر انتشارًا في التاريخ الأوروبي حتى الآن.

كانت الثورات ديمقراطية وليبرالية بطبيعتها ، بهدف إزالة الهياكل الملكية القديمة وإنشاء دول قومية مستقلة ، كما تتصورها القومية الرومانسية. انتشرت الثورات في جميع أنحاء أوروبا بعد اندلاع ثورة أولية في فرنسا في فبراير. تأثرت أكثر من 50 دولة ، ولكن بدون تنسيق أو تعاون كبير بين ثوارهم. كانت بعض العوامل الرئيسية المساهمة هي عدم الرضا على نطاق واسع عن القيادة السياسية ، والمطالبة بمزيد من المشاركة في الحكومة والديمقراطية ، والمطالبة بحرية الصحافة ، والمطالب الأخرى التي قدمتها الطبقة العاملة من أجل الحقوق الاقتصادية ، وصعود القومية ، وإعادة تجميع الحكومة القائمة القوات ، وفشل البطاطس الأوروبي ، الذي أدى إلى تجويع جماعي ، وهجرة ، واضطراب مدني. قاد الانتفاضات تحالفات مؤقتة من الإصلاحيين والطبقات الوسطى (البرجوازية) والعمال ؛ ومع ذلك ، لم تتماسك الائتلافات لفترة طويلة. تم قمع العديد من الثورات بسرعة ، حيث قُتل عشرات الآلاف من الناس ، واضطر عدد أكبر إلى المنفى. تضمنت الإصلاحات الدائمة الهامة إلغاء القنانة في النمسا والمجر ، ونهاية الملكية المطلقة في الدنمارك ، وإدخال الديمقراطية التمثيلية في هولندا. كانت الثورات أكثر أهمية في فرنسا ، وهولندا ، وإيطاليا ، والإمبراطورية النمساوية ، ودول الاتحاد الألماني التي شكلت الإمبراطورية الألمانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

كانت القنانة هي مكانة العديد من الفلاحين في ظل الإقطاع ، وخاصة فيما يتعلق بالقزامة والأنظمة المماثلة. كانت حالة من عبودية الديون والعبودية بعقود مع أوجه التشابه والاختلاف مع العبودية ، والتي تطورت خلال العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى في أوروبا واستمرت في بعض البلدان حتى منتصف القرن التاسع عشر. أو بيعها أو تداولها بشكل فردي على الرغم من أنه يمكن ، حسب المنطقة ، بيعها مع الأرض. على النقيض من ذلك ، يمكن تداول الخولوبس في روسيا وفيلان في الإجمالي في إنجلترا مثل العبيد العاديين ، ويمكن إساءة معاملتهم دون حقوق على أجسادهم ، ولا يمكنهم مغادرة الأرض التي كانوا ملزمين بها ، ولا يمكنهم الزواج إلا بإذن من ربهم . كان يُطلب من الأقنان الذين احتلوا قطعة أرض للعمل لدى رب القصر الذي يمتلك تلك الأرض. في المقابل ، كان لهم الحق في الحماية والعدالة والحق في زراعة بعض الحقول داخل القصر للحفاظ على معيشتهم. غالبًا ما كان يُطلب من الأقنان ليس فقط العمل في حقول اللورد ، ولكن أيضًا في مناجمه وغاباته والعمل على صيانة الطرق. شكلت العزبة الوحدة الأساسية للمجتمع الإقطاعي ، وكان سيد القصر والفيليان ، وإلى حد ما الأقنان ، ملزمون قانونًا: عن طريق الضرائب في حالة السابق ، واقتصاديًا واجتماعيًا في الحالة الثانية.

يُعزى تراجع العبودية في أوروبا الغربية في بعض الأحيان إلى انتشار وباء الطاعون للموت الأسود ، الذي وصل إلى أوروبا عام 1347 وتسبب في وفيات جماعية ، مما أدى إلى اضطراب المجتمع. بدأ التراجع قبل ذلك التاريخ. أصبحت العبودية نادرة بشكل متزايد في معظم أوروبا الغربية بعد نهضة القرون الوسطى في بداية العصور الوسطى العليا. ولكن ، على العكس من ذلك ، نمت أقوى في وسط وشرق أوروبا ، حيث كانت أقل شيوعًا في السابق (عُرفت هذه الظاهرة باسم "القنانة اللاحقة").

في أوروبا الشرقية ، استمرت المؤسسة حتى منتصف القرن التاسع عشر. في الإمبراطورية النمساوية ، ألغيت القنانة بموجب براءة اختراع القنانة لعام 1781 ؛ استمرت السخرة في الوجود حتى عام 1848. ألغيت القنانة في روسيا عام 1861. أعلنت بروسيا أن القنانة غير مقبولة في قوانين الدولة العامة للولايات البروسية في عام 1792 وألغتها أخيرًا في أكتوبر 1807 ، في أعقاب حركة الإصلاح البروسية. في فنلندا والنرويج والسويد ، لم يتم تأسيس الإقطاع بشكل كامل ، ولم تكن العبودية موجودة. في الدنمارك ، توجد مؤسسات شبيهة بالقنانة في كل من ستافنز (stavnsbånd ، من 1733 إلى 1788) وأيسلندا التابعة لها (vistarband الأكثر تقييدًا ، من 1490 حتى 1894).

وفقًا لمؤرخ العصور الوسطى جوزيف ر. ستراير ، يمكن أيضًا تطبيق مفهوم الإقطاع على مجتمعات بلاد فارس القديمة وبلاد ما بين النهرين القديمة ومصر (الأسرة السادسة إلى الثانية عشرة) والشمال الخاضعة للحكم الإسلامي في شمال ووسط الهند والصين (أسرة تشو ونهاية حكم الدولة الإسلامية). سلالة هان) واليابان في عهد شوغن. جادل Wu Ta-k'un بأن Shang-Zhou fengjian كانت ملكية قرابة ، متميزة تمامًا عن الإقطاع. يصف جيمس لي وكاميرون كامبل سلالة تشينغ الصينية (1644-1912) بأنها تحافظ أيضًا على شكل من أشكال القنانة. وصف ميلفين غولدشتاين التبت بأنها كانت تمارس القنانة حتى عام 1959 ، ولكن ما إذا كان الشكل التبتي لاستئجار الفلاحين الذي يعتبر عبودية منتشرًا أم لا يتنازع عليها علماء آخرون. وصف تاشي وانجشوك ، بوتان ، موظف حكومي بوتاني ، بأنه ألغى القنانة رسميًا بحلول عام 1959 ، لكنه يعتقد أن أقل من أو حوالي 10٪ من الفلاحين الفقراء كانوا في أوضاع مقيدة. يحظر القنانة كممارسة شبيهة بالرق.