كان بانتو ستيفن بيكو (18 ديسمبر 1946 ، 12 سبتمبر 1977) ناشطًا جنوب أفريقيًا مناهضًا للفصل العنصري. كان إيديولوجيًا قوميًا أفريقيًا واشتراكيًا أفريقيًا ، وكان في طليعة الحملة الشعبية المناهضة للفصل العنصري المعروفة باسم حركة الوعي الأسود خلال أواخر الستينيات والسبعينيات. تم التعبير عن أفكاره في سلسلة من المقالات نُشرت تحت الاسم المستعار Frank Talk.

نشأ بيكو في عائلة فقيرة من Xhosa ، ونشأ في بلدة Ginsberg في Eastern Cape. في عام 1966 ، بدأ دراسة الطب في جامعة ناتال ، حيث انضم إلى الاتحاد الوطني لطلاب جنوب إفريقيا (NUSAS). معارضة بشدة لنظام الفصل العنصري من الفصل العنصري وحكم الأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا ، شعر بيكو بالإحباط لأن NUSAS والجماعات الأخرى المناهضة للفصل العنصري كانت تحت سيطرة الليبراليين البيض ، بدلاً من السود الذين كانوا أكثر تضررًا من الفصل العنصري. كان يعتقد أن الليبراليين البيض ذوي النوايا الحسنة فشلوا في فهم تجربة السود وكانوا يتصرفون غالبًا بطريقة أبوية. طور وجهة نظر مفادها أنه لتجنب هيمنة البيض ، كان على السود أن ينظموا أنفسهم بشكل مستقل ، وتحقيقا لهذه الغاية أصبح شخصية بارزة في إنشاء منظمة طلاب جنوب إفريقيا (SASO) في عام 1968. كانت العضوية مفتوحة فقط "للسود" ، وهو مصطلح استخدمه بيكو في الإشارة ليس فقط إلى الأفارقة الناطقين بالبانتو ولكن أيضًا إلى الملونين والهنود. كان حريصًا على إبقاء حركته مستقلة عن الليبراليين البيض ، لكنه عارض الكراهية ضد البيض وكان لديه أصدقاء من البيض. كانت حكومة الحزب الوطني للأقلية البيضاء داعمة في البداية ، ورأت في إنشاء SASO بمثابة انتصار لروح الفصل العنصري في الانفصال العنصري.

تأثر بيكو ورفاقه بالفيلسوف المارتينيكي فرانتز فانون وحركة القوة السوداء الأمريكية ، وقد طوروا الوعي الأسود كأيديولوجية رسمية لـ SASO. قامت الحركة بحملة من أجل إنهاء الفصل العنصري وانتقال جنوب إفريقيا نحو الاقتراع العام والاقتصاد الاشتراكي. نظمت برامج المجتمع الأسود (BCPs) وركزت على التمكين النفسي للسود. اعتقد بيكو أن السود بحاجة إلى تخليص أنفسهم من أي شعور بالدونية العرقية ، وهي الفكرة التي عبر عنها من خلال الترويج لشعار "الأسود جميل". في عام 1972 ، شارك في تأسيس اتفاقية الشعوب السوداء (BPC) للترويج لأفكار الوعي الأسود بين السكان على نطاق أوسع. اعتبرت الحكومة بيكو تهديدًا تخريبيًا ووضعته تحت أمر حظر في عام 1973 ، وقيدت أنشطته بشدة. ظل ناشطًا سياسيًا ، حيث ساعد في تنظيم BCPs مثل مركز الرعاية الصحية و crche في منطقة Ginsberg. أثناء حظره ، تلقى تهديدات متكررة من مجهول ، واعتقلته أجهزة أمن الدولة عدة مرات. بعد اعتقاله في أغسطس 1977 ، تعرض بيكو للضرب حتى الموت على أيدي ضباط أمن الدولة. حضر أكثر من 20000 شخص جنازته.

انتشرت شهرة بيكو بعد وفاته. أصبح موضوع العديد من الأغاني والأعمال الفنية ، في حين شكلت سيرة ذاتية لصديقه دونالد وودز عام 1978 الأساس لفيلم 1987 Cry Freedom. خلال حياة بيكو ، زعمت الحكومة أنه يكره البيض ، واتهمه العديد من النشطاء المناهضين للفصل العنصري بالتمييز على أساس الجنس ، وانتقد القوميون العنصريون الأفارقة الجبهة الموحدة مع الملونين والهنود. ومع ذلك ، أصبحت بيكو واحدة من أوائل رموز الحركة المناهضة للفصل العنصري ، وتعتبر شهيدًا سياسيًا و "أبو الوعي الأسود". لا يزال إرثه السياسي محل خلاف.

كان الفصل العنصري (وخاصة اللغة الإنجليزية في جنوب إفريقيا: الأفريكانية: [aˈpartɦɛit] ؛ ترجمة. "eparateness "، مضاءة" aparthood ") كان نظامًا للفصل العنصري المؤسسي كان موجودًا في جنوب إفريقيا وجنوب غرب إفريقيا (ناميبيا حاليًا) من عام 1948 حتى أوائل التسعينيات. تميز الفصل العنصري بثقافة سياسية استبدادية تقوم على baasskap (رئيس أو رئيس سفينة) ، والتي ضمنت أن جنوب إفريقيا كانت تهيمن عليها سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا من قبل أقلية السكان البيض في البلاد. وفقًا لنظام التقسيم الطبقي الاجتماعي هذا ، كان المواطنون البيض يتمتعون بأعلى مكانة ، يليهم الهنود والملونون ، ثم الأفارقة السود. يستمر الإرث الاقتصادي والآثار الاجتماعية للفصل العنصري حتى يومنا هذا ، وبشكل عام ، تم تحديد الفصل العنصري في الفصل العنصري الصغير ، والذي استلزم الفصل بين المرافق العامة والمناسبات الاجتماعية ، والفصل العنصري الكبير ، الذي فرض السكن وفرص العمل حسب العرق. كان قانون الفصل العنصري الأول هو قانون حظر الزيجات المختلطة لعام 1949 ، تلاه عن كثب قانون تعديل الفجور لعام 1950 ، مما جعل الزواج أو متابعة العلاقات الجنسية عبر الخطوط العرقية أمرًا غير قانوني بالنسبة لمعظم مواطني جنوب إفريقيا. صنف قانون تسجيل السكان لعام 1950 جميع سكان جنوب إفريقيا في واحدة من أربع مجموعات عرقية بناءً على المظهر والأصل المعروف والوضع الاجتماعي والاقتصادي ونمط الحياة الثقافي: "أسود" و "أبيض" و "ملون" و "هندي" ، وهما المجموعتان الأخيرتان والتي تضمنت عدة تصنيفات فرعية. تم تحديد أماكن الإقامة حسب التصنيف العرقي. بين عامي 1960 و 1983 ، تم إبعاد 3.5 مليون أفريقي أسود من منازلهم وأجبروا على العيش في أحياء منفصلة نتيجة لتشريع الفصل العنصري ، في بعض أكبر عمليات الإخلاء الجماعي في التاريخ الحديث. كان الهدف من معظم عمليات الإزالة المستهدفة تقييد السكان السود في عشرة "أوطان قبلية" محددة ، تُعرف أيضًا باسم البانتوستانات ، وأصبحت أربعة منها دولًا مستقلة اسمياً. أعلنت الحكومة أن الأشخاص الذين تم نقلهم سوف يفقدون جنسيتهم الجنوب أفريقية حيث تم استيعابهم في البانتوستانات. أثار بارثيد معارضة دولية ومحلية كبيرة ، مما أدى إلى بعض الحركات الاجتماعية العالمية الأكثر نفوذاً في القرن العشرين. لقد كان هدفًا لإدانة متكررة في الأمم المتحدة وأدى إلى فرض حظر واسع على الأسلحة والتجارة على جنوب إفريقيا. خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، أصبحت المقاومة الداخلية للفصل العنصري متشددة بشكل متزايد ، مما أدى إلى حملات قمع وحشية من قبل حكومة الحزب الوطني وأعمال عنف طائفية مطولة خلفت الآلاف من القتلى أو رهن الاحتجاز. تم إجراء بعض إصلاحات نظام الفصل العنصري ، بما في ذلك السماح بالتمثيل السياسي الهندي والملون في البرلمان ، لكن هذه الإجراءات فشلت في استرضاء معظم الجماعات الناشطة. بين عامي 1987 و 1993 ، دخل الحزب الوطني في مفاوضات ثنائية مع المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) ، الحركة السياسية الرائدة المناهضة للفصل العنصري ، من أجل إنهاء الفصل وإدخال حكم الأغلبية. في عام 1990 ، تم إطلاق سراح شخصيات بارزة في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي مثل نيلسون مانديلا من السجن. تم إلغاء قانون الفصل العنصري في 17 يونيو 1991 ، مما أدى إلى انتخابات متعددة الأعراق في أبريل 1994.