بدأ الجدل حول الرسوم الكاريكاتورية لمحمد في جيلاندس بوستن (أو أزمة الرسوم الكاريكاتورية لمحمد ، الدنماركية: محمد كريسن) بعد أن نشرت الصحيفة الدنماركية جيلاندس بوستن 12 رسماً كاريكاتورياً تحريرياً في 30 سبتمبر 2005 ، معظمها صور محمد ، الشخصية الرئيسية لدين الإسلام. وأعلنت الصحيفة أن هذه كانت محاولة للمساهمة في الجدل الدائر حول نقد الإسلام والرقابة الذاتية. اشتكت الجماعات الإسلامية في الدنمارك ، وأدت هذه القضية في النهاية إلى احتجاجات في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك المظاهرات العنيفة وأعمال الشغب في بعض البلدان الإسلامية ، للإسلام تقليد قوي في رفض الانضمام إلى الإسلام ، ويعتبر تصوير محمد بصريًا أمرًا تجديفيًا للغاية في معظم التقاليد الإسلامية. وفاقم هذا الشعور بأن الرسوم الكاريكاتيرية أساءت إلى محمد والإسلام ، وأساءت إلى العديد من المسلمين. ردت المنظمات الإسلامية الدنماركية التي اعترضت على الصور بتقديم التماس إلى سفارات الدول الإسلامية والحكومة الدنماركية لاتخاذ إجراء ردا على ذلك ، وقدمت شكوى قضائية ضد الصحيفة ، والتي تم رفضها في يناير 2006. بعد أن رفضت الحكومة الدنماركية مقابلة ممثلين دبلوماسيين للدول الإسلامية ولم يتدخلوا في القضية ، قام عدد من الأئمة الدنماركيين برئاسة أحمد عكاري بزيارة الشرق الأوسط في أواخر عام 2005 لحشد التأييد حول هذه القضية. قدموا ملفا يحتوي على اثني عشر رسما كاريكاتوريا من صحيفة جيلاند بوستن ، وصور أخرى لمحمد بجانبهم ، بعضها حقيقي وبعضها مزيف ، بما في ذلك صورة زعموا أنه تم تصويره فيها على أنه خنزير ، يُنظر إليه على أنه ممنوع وغير نظيف في الإسلام. ثبت أن هذه الصورة الأخيرة هي صورة من وكالة أسوشيتد برس لمتسابق في مسابقة صرير الخنازير ، وعندما قدمت بهذه الأكاذيب وأكاذيب أخرى ، اعترف المتحدث الصحفي للوفد بأن الهدف من الجولة كان إثارة العداء: 80- 4 حظيت هذه القضية باهتمام إعلامي بارز في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة ، مما أدى إلى احتجاجات في جميع أنحاء العالم في أواخر يناير وأوائل فبراير 2006. وتصاعدت حدة العنف ، مما أدى إلى مقتل أكثر من 250 شخصًا ، وهجمات على البعثات الدبلوماسية الدنماركية والأوروبية الأخرى ، الهجمات على الكنائس والمسيحيين ومقاطعة الدنمارك. استجابت بعض الجماعات للاحتجاجات الشديدة المؤيدة لمناهضي الانقلاب من خلال تأييد السياسات الدنماركية ، وإطلاق حملات "اشترِ الدنماركية" وغيرها من مظاهر الدعم لحرية التعبير. أعيد نشر الرسوم الكاريكاتورية في الصحف في جميع أنحاء العالم ، من حيث التضامن الصحفي وكتوضيح لما أصبح قصة إخبارية رئيسية.

ووصف رئيس الوزراء الدنماركي أندرس فوغ راسموسن الجدل بأنه أسوأ حادث علاقات دولية في الدنمارك منذ الحرب العالمية الثانية. جاء الحادث في وقت تصاعد التوترات السياسية والاجتماعية بين الدول ذات الأغلبية المسلمة والدول الغربية ، بعد عدة هجمات إرهابية إسلامية راديكالية بارزة في الغرب - بما في ذلك هجمات 11 سبتمبر - والتدخلات العسكرية الغربية في البلدان الإسلامية ، مثل العراق وأفغانستان. وبالمثل كانت العلاقة بين المسلمين في الدنمارك والمجتمع الأوسع في أدنى مستوياتها ، وجاء الصراع ليرمز إلى التناقضات والخصوصيات بين المجتمع الإسلامي وبقية المجتمع. في السنوات التي تلت ذلك ، تم التخطيط لمؤامرات إرهابية جهادية تدعي أنها انتقامًا للرسوم الكاريكاتورية - ونُفذ بعضها - ضد أهداف تابعة لجيلاندس بوستن وموظفيها ، أو الدنمارك ، أو الصحف التي نشرت الرسوم الكاريكاتورية وغيرها من الرسوم الكاريكاتورية للأنبياء المسلمين ، وأبرزها إطلاق النار في شارلي إبدو في عام 2015.

قال المؤيدون إن نشر الرسوم الكاريكاتورية كان ممارسة مشروعة لحرية التعبير: بغض النظر عن محتوى التعبير ، كان من المهم مناقشة الإسلام علانية دون خوف من الإرهاب ، مشيرين أيضًا إلى أن الرسوم الكاريكاتورية أوضحت نقاطًا مهمة حول القضايا الحاسمة. أصبح التقليد الدنماركي المتمثل في التسامح العالي نسبيًا مع حرية التعبير محط بعض الاهتمام. أثار الجدل جدلاً حول حدود حرية التعبير في جميع المجتمعات ، والتسامح الديني وعلاقة الأقليات المسلمة بمجتمعاتها الأوسع في الغرب ، والعلاقات بين العالم الإسلامي بشكل عام والغرب.