تُمثّل الأعياد الثلاثة المذكورة في التقاليد اليهودية، والمعروفة باسم "أعياد الحج الثلاثة" (بالعبرية: شالوش رِجاليم)، ركائز أساسية في التقويم الديني والتاريخي للشعب اليهودي. هذه الأعياد، التي كانت تستوجب الحج إلى الهيكل المقدس في القدس في العصور القديمة، لا تزال حتى اليوم تُحيي أحداثاً محورية شكّلت الهوية اليهودية وقصتها الروحية. كل عيد من هذه الأعياد يحمل في طياته دروساً عميقة وقصصاً ملهمة عن الحرية والإيمان والارتباط الوثيق بالوصايا الإلهية.

عيد الفصح (بيسح): ذكرى التحرير والخلاص

يُعد عيد الفصح، أو "بيسح" بالعبرية، الأول من بين أعياد الحج، وهو احتفال مهيب يُكرّم ذكرى الخروج المُعجز لبني إسرائيل من أرض مصر، حيث كانوا عبيداً تحت حكم الفراعنة. يُسلّط هذا العيد الضوء على قصة التحرير الإلهي من براثن العبودية، والتي تُعد لحظة تأسيسية في نشأة الأمة اليهودية. لا يقتصر الاحتفال على تذكر الماضي فحسب، بل هو دعوة دائمة لتذوق طعم الحرية وتجديد الالتزام بالعيش كشعب حر ومسؤول.

• طقوس محورية: من أبرز طقوس عيد الفصح "عشاء الفصح" (السيدر) الذي يُقام في ليلتي العيد الأولى والثانية، حيث تُروى قصة الخروج ويُتناول خبز الفطير (الماتساه)، الذي يرمز إلى السرعة التي غادر بها بنو إسرائيل مصر دون أن يتخمر عجينهم، وإلى "خبز البؤس" الذي تناولوه في العبودية. يتم خلال السيدر طرح "الأسئلة الأربعة" التقليدية التي تُشجع على المشاركة والتفكير في معاني العيد.
• الرمزية: يرمز خبز الفطير أيضاً إلى التواضع والتحرر من الغرور، في حين يرمز الامتناع الصارم عن أكل الخبز المختمر (الحميتس) إلى التخلص من "الانتفاخ" الروحي والمادي. يُحتفل بهذا العيد عادةً في شهر نيسان العبري (الذي يتوافق مع شهري مارس أو أبريل من التقويم الميلادي)، وهو يتزامن مع بداية موسم حصاد الشعير في أرض إسرائيل القديمة.

هل عيد الفصح احتفال تاريخي فقط؟ لا، بل هو دعوة سنوية لتجديد الإيمان بالحرية والعدالة، وللتأكيد على أن كل إنسان يستحق العيش بكرامة، وأن للخروج من الضيق معاني تتجاوز حدود الزمان والمكان، مما يجعله رسالة أمل عالمية.

عيد شافوت (الأسابيع): قصة الوحي والعقد الإلهي

يأتي عيد شافوت، أو "عيد الأسابيع"، كالعيد الثاني من أعياد الحج، ليُحيي ذكرى حدثٍ تاريخي وفائق الأهمية: تلقي التوراة على يد النبي موسى في جبل سيناء. هذا الحدث لم يكن مجرد تسليم مجموعة من القوانين، بل كان لحظة تجلي إلهي أدت إلى إبرام عهد أبدي بين الله والشعب اليهودي، مُحدداً بذلك هويتهم الروحية والأخلاقية ومُنظماً لحياتهم اليومية والمعنوية.

• الربط بالتقويم: يُحتفل بشافوت بعد سبعة أسابيع كاملة من اليوم الثاني لعيد الفصح (وهو اليوم الذي تبدأ فيه عملية عدّ العومر). هذه الفترة، المعروفة باسم "عدّ عومر" (سفيرات ها-عومر)، ترمز إلى الترقب والاستعداد الروحي لتلقي التوراة، تماماً كما استعد بنو إسرائيل في الصحراء لمدة 49 يوماً. يُعرف العيد أيضاً بأنه "عيد حصاد القمح"، مما يربطه بدورة الحياة الزراعية السنوية.
• الطقوس والرمزية: من التقاليد المرتبطة بشافوت قضاء الليل في دراسة التوراة (تيقون ليل شافوت)، تذكيراً بسهر بني إسرائيل في سيناء قبل نزول التوراة. كما يُشتهر العيد بتناول الأطعمة الألبان ومنتجاتها، تذكيراً بالوصف الكتابي لأرض إسرائيل بأنها "أرض تفيض لبناً وعسلاً"، ورمزاً لنقاء التوراة التي تُشبه اللبن. تُزين الكُنس والمنازل بالخضروات والزهور، في إشارة إلى جبل سيناء الذي ازدهر بالخضرة لحظة نزول التوراة، وإلى الارتباط بالحصاد الزراعي.

ما هو المغزى العميق لعيد شافوت؟ إنه احتفال بالرباط الفريد بين الله وشعبه من خلال الوصايا، ويؤكد على أهمية العلم والمعرفة الروحية كجوهر للهوية اليهودية، وعلى أن التوراة هي أساس الحياة اليهودية ومرشدها الأخلاقي.

عيد العرش (سوكوت): الاعتماد على العناية الإلهية

يُعرف عيد العرش باسم "سوكوت"، وهو العيد الثالث والأخير من أعياد الحج. يُخلّد هذا الاحتفال ذكرى الأكواخ المؤقتة (السوكاه) التي سكنها النبي موسى وبنو إسرائيل خلال تجوالهم لمدة أربعين عاماً في الصحراء بعد الخروج من مصر. يرمز هذا العيد إلى الثقة المطلقة في العناية الإلهية والتواضع، مُذكّراً بأن المسكن الحقيقي والأمن يأتي من الاعتماد على الله وليس على الماديات والرفاهية الدنيوية.

• بناء السوكاه: جزء أساسي من الاحتفال هو بناء "السوكاه" - كوخ مؤقت بسقف من أوراق الشجر أو القش يُمكن رؤية النجوم من خلاله، مما يُذكّر بالمأوى المؤقت لبني إسرائيل في الصحراء. يُقضي اليهود أوقاتاً داخل هذه الأكواخ، يتناولون فيها وجباتهم، وبعضهم ينام فيها، وذلك لتجربة رمزية لتلك الفترة التاريخية في الصحراء، ولإعادة الشعور بالضعف البشري والاعتماد على السكن الذي يوفره الخالق.
• الأنواع الأربعة: من الطقوس المميزة أيضاً رفع "الأنواع الأربعة" (الأربع مينيم): الأتروج (نبات حمضي)، اللولاف (سعفة نخيل)، الهداس (أغصان نبات الآس)، والعرَباه (أغصان الصفصاف). تُستخدم هذه الأنواع الأربعة معاً في الصلوات اليومية خلال العيد، وتُشير إلى أنواع مختلفة من اليهود أو البشر، مع التأكيد على أهمية الوحدة والعيش المشترك رغم الاختلافات، وضرورة تضافر الجهود لخدمة الله.
• الارتباط بالزراعة: يُعرف سوكوت أيضاً بـ "عيد جمع المحصول" (حج هاآسيف)، حيث يُحتفل بانتهاء موسم الحصاد الزراعي الصيفي والخريفي في أرض إسرائيل، مما يربطه بالشكر على خيرات الأرض وطلب البركة للموسم القادم.

لماذا تُبنى الأكواخ المؤقتة في عيد سوكوت؟ ترمز هذه الأكواخ إلى هشاشة الحياة المادية وإلى الاعتماد على الله كملاذ حقيقي، مُذكّرةً بتجربة الأجداد في الصحراء وبالعناية الإلهية التي أحاطت بهم على مدار أربعين عاماً، وهي دعوة للتأمل في قيمة القناعة والشكر على النعم حتى في أبسط الظروف.

تُشكل هذه الأعياد الثلاثة – الفصح، شافوت، وسوكوت – معاً قصة متكاملة عن ولادة الأمة اليهودية، وتلقيها للتوجيه الإلهي، واعتمادها الدائم على الحماية والعناية السماوية، مما يجعلها ليست مجرد ذكريات تاريخية بل دعوات متجددة لتأمل المعنى العميق للحرية والإيمان والتواصل الروحي في كل جيل.