Immanuel Kant , antropólogo, filósofo y académico alemán (m. 1804)
Immanuel Kant (Reino Unido: , EE. UU.: , alemán: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant, -nu̯ɛl]; 22 de abril de 1724 - 12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán y uno de los pensadores centrales de la Ilustración. Nacido en Königsberg, los trabajos integrales y sistemáticos de Kant en epistemología, metafísica, ética y estética lo han convertido en una figura influyente en la filosofía occidental moderna. En su doctrina del idealismo trascendental, Kant argumentó que el espacio y el tiempo son meras "formas de intuición" que estructuran toda la experiencia, y por lo tanto que, si bien las "cosas en sí mismas" existen y contribuyen a la experiencia, son, no obstante, distintas de los objetos de la experiencia. De esto se sigue que los objetos de la experiencia son meras "apariencias", y que la naturaleza de las cosas, tal como son en sí mismas, es, en consecuencia, incognoscible para nosotros. En un intento de contrarrestar el escepticismo que encontró en los escritos del filósofo David Hume, escribió la Crítica de la razón pura (1781/1787), una de sus obras más conocidas. En él, desarrolló su teoría de la experiencia para responder a la pregunta de si es posible el conocimiento sintético a priori, lo que a su vez permitiría determinar los límites de la indagación metafísica. Kant trazó un paralelo con la revolución copernicana en su propuesta de que los objetos de los sentidos deben ajustarse a nuestras formas espaciales y temporales de intuición y que, en consecuencia, podemos tener un conocimiento a priori de los objetos de los sentidos. Kant creía que la razón también es la fuente de la moral, y que la estética surge de una facultad de juicio desinteresado. Las opiniones de Kant continúan teniendo una gran influencia en la filosofía contemporánea, especialmente en los campos de la epistemología, la ética, la teoría política y la estética posmoderna. Trató de explicar la relación entre la razón y la experiencia humana y de ir más allá de lo que creía que eran los fracasos de la filosofía y la metafísica tradicionales. Quería poner fin a lo que veía como una era de teorías fútiles y especulativas de la experiencia humana, mientras se resistía al escepticismo de pensadores como Hume. Se consideraba a sí mismo como alguien que mostraba el camino más allá del callejón sin salida entre racionalistas y empiristas, y se cree que sintetizó ambas tradiciones en su pensamiento. Kant fue un exponente de la idea de que la paz perpetua se podía asegurar mediante la democracia universal y la cooperación internacional, y que tal vez esta podría ser la etapa culminante de la historia mundial. La naturaleza de los puntos de vista religiosos de Kant continúa siendo objeto de controversia académica, con puntos de vista que van desde la impresión de que pasó de una defensa temprana de un argumento ontológico para la existencia de Dios a un agnosticismo de principios, a tratamientos más críticos personificados por Schopenhauer, quien criticó la forma imperativa de la ética kantiana como "moral teológica" y el "Decálogo de mosaico disfrazado", y Nietzsche, quien afirmó que Kant tenía "sangre de teólogo" y era simplemente un apologista sofisticado de la fe cristiana tradicional. Más allá de sus puntos de vista religiosos, Kant también ha sido criticado por el racismo presentado en algunos de sus artículos menos conocidos, como "Sobre el uso de principios teleológicos en la filosofía" y "Sobre las diferentes razas del hombre". Aunque fue un defensor del racismo científico durante gran parte de su carrera, las opiniones de Kant sobre la raza cambiaron significativamente en la última década de su vida y, en última instancia, rechazó las jerarquías raciales y el colonialismo europeo en Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1795). Kant publicó otras obras importantes sobre ética, religión, derecho, estética, astronomía e historia durante su vida. Estos incluyen la Historia natural universal (1755), la Crítica de la razón práctica (1788), la Crítica del juicio (1790), La religión dentro de los límites de la razón desnuda (1793) y la Metafísica de la moral (1797).