Richard Rorty , filósofo y autor estadounidense (m. 2007)
Richard McKay Rorty (4 de octubre de 1931 - 8 de junio de 2007) fue un filósofo estadounidense. Educado en la Universidad de Chicago y la Universidad de Yale, tenía fuertes intereses y formación tanto en la historia de la filosofía como en la filosofía analítica contemporánea, la última de las cuales llegó a constituir el foco principal de su trabajo en la Universidad de Princeton en la década de 1960. Posteriormente llegó a rechazar la tradición de la filosofía según la cual el conocimiento implica la representación correcta (un "espejo de la naturaleza") de un mundo cuya existencia permanece totalmente independiente de esa representación.
Rorty tuvo una carrera académica larga y diversa, que incluyó puestos como Profesor Stuart de Filosofía en la Universidad de Princeton, Profesor Kenan de Humanidades en la Universidad de Virginia y Profesor de Literatura Comparada en la Universidad de Stanford. Entre sus libros más influyentes se encuentran Filosofía y el espejo de la naturaleza (1979), Consecuencias del pragmatismo (1982) y Contingencia, ironía y solidaridad (1989).
Rorty vio la idea del conocimiento como un "espejo de la naturaleza" como omnipresente a lo largo de la historia de la filosofía occidental. En contra de este enfoque, Rorty abogó por una forma novedosa de pragmatismo estadounidense (a veces llamado neopragmatismo) en el que los métodos científicos y filosóficos forman simplemente un conjunto de "vocabularios" contingentes que las personas abandonan o adoptan con el tiempo según las convenciones sociales y la utilidad. Rorty creía que abandonar las explicaciones representacionales del conocimiento y el lenguaje conduciría a un estado mental al que se refirió como "ironismo", en el que las personas se vuelven completamente conscientes de la contingencia de su ubicación en la historia y de su vocabulario filosófico. Rorty vinculó este tipo de filosofía a la noción de "esperanza social"; creía que sin los relatos representacionalistas y sin metáforas entre la mente y el mundo, la sociedad humana se comportaría de manera más pacífica. También enfatizó las razones por las que la interpretación de la cultura como conversación (Bernstein 1971) constituye el concepto crucial de una cultura "postfilosófica" decidida a abandonar las explicaciones representacionalistas de la epistemología tradicional, incorporando el pragmatismo estadounidense con el naturalismo metafísico.