El Decreto de la Alhambra (también conocido como Edicto de Expulsión; español: Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada) fue un edicto emitido el 31 de marzo de 1492 por los Reyes Católicos conjuntos de España (Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón) ordenando la expulsión de los judíos practicantes de las Coronas de Castilla y Aragón y de sus territorios y posesiones para el 31 de julio de ese año. El objetivo principal era eliminar la influencia de los judíos practicantes en la gran población de cristianos nuevos conversos anteriormente judíos de España, para garantizar que estos últimos y sus descendientes no volvieran al judaísmo. Más de la mitad de los judíos de España se habían convertido como resultado de la persecución religiosa y los pogromos que ocurrieron en 1391. Debido a los continuos ataques, alrededor de 50.000 más se habían convertido en 1415. Un número adicional de los restantes optó por convertirse para evitar la expulsión. Como resultado del decreto de la Alhambra y la persecución en los años previos a la expulsión, de la población de origen judío estimada en 300.000 de España, un total de más de 200.000 se habían convertido al catolicismo para permanecer en España, y entre 40.000 y 100.000 permanecieron judíos y sufrieron la expulsión. . Un número desconocido de los expulsados ​​finalmente sucumbió a las presiones de la vida en el exilio lejos de sus parientes y redes anteriormente judíos en España, y así se convirtió al catolicismo para poder regresar en los años posteriores a la expulsión.:17 El edicto fue formal y simbólicamente revocado el 16 de diciembre de 1968, tras el Concilio Vaticano II. Esto fue un siglo completo después de que los judíos practicaran abiertamente su religión en España y las sinagogas fueran una vez más lugares legales de culto bajo las Leyes de Libertad Religiosa de España.

En 1924, el régimen de Primo de Rivera concedió la ciudadanía española a una parte de la diáspora judía sefardí, aunque pocas personas se beneficiaron de ella en la práctica. En 2015, el gobierno de España aprobó una ley que permite la doble ciudadanía a los descendientes de judíos que la soliciten, para "compensar los hechos vergonzosos del pasado del país". Así, los sefardíes que pudieran acreditar ser descendientes de aquellos judíos expulsados ​​de España a causa del Decreto de la Alhambra "se convertirían en españoles sin salir de casa ni renunciar a su nacionalidad actual". La ley española expiró en 2019 y ya no se permiten nuevas solicitudes de ciudadanía española sobre la base del patrimonio familiar sefardí. Sin embargo, los descendientes de los judíos exiliados de la Península Ibérica aún pueden solicitar la ciudadanía portuguesa.

El Segundo Concilio Ecuménico del Vaticano, comúnmente conocido como el Concilio Vaticano Segundo, o Vaticano II, fue el vigésimo primer concilio ecuménico de la Iglesia Católica Romana.

El concilio se reunió en la Basílica de San Pedro en Roma durante cuatro períodos (o sesiones), cada uno con una duración de entre 8 y 12 semanas, en el otoño de cada uno de los cuatro años de 1962 a 1965. La preparación para el concilio llevó tres años, desde el verano de 1959 al otoño de 1962. El concilio fue inaugurado el 11 de octubre de 1962 por Juan XXIII (papa durante la preparación y la primera sesión), y clausurado el 8 de diciembre de 1965 por Pablo VI (papa durante las tres últimas sesiones, después de la muerte de Juan XXIII el 3 de junio de 1963).

El Papa Juan XXIII convocó el concilio porque sintió que la Iglesia necesitaba una “actualización” (en italiano: aggiornamento). Para conectarse con la gente del siglo XX en un mundo cada vez más secularizado, era necesario mejorar algunas de las prácticas de la Iglesia, y sus enseñanzas debían presentarse de una manera que les pareciera relevante y comprensible. Muchos participantes del Consejo simpatizaron con esto, mientras que otros vieron poca necesidad de cambio y se resistieron a los esfuerzos en esa dirección. Pero el apoyo al aggiornamento venció a la resistencia al cambio, y como resultado los dieciséis documentos magisteriales producidos por el concilio propusieron desarrollos significativos en la doctrina y la práctica: una amplia reforma de la liturgia, una teología renovada de la Iglesia, de la revelación y de la laicado, un nuevo enfoque de las relaciones entre la Iglesia y el mundo, del ecumenismo, de las religiones no cristianas y de la libertad religiosa.

John W. O'Malley llamó a este concilio "el evento religioso más importante del siglo XX".