Mirza Ghulam Ahmad, líder religioso indio (m. 1908)
Mirzā Ghulām Ahmad (13 de febrero de 1835 - 26 de mayo de 1908) fue un líder religioso indio y fundador del movimiento Ahmadiyya en el Islam. Afirmó haber sido designado divinamente como el Mesías y el Mahdi prometidos, que es la segunda venida metafórica de Jesús (mathīl-iʿIsā), en cumplimiento de las profecías de los últimos días del Islam, así como el Mujaddid (reanimador del centenario) del 14.º siglo islámico. siglo. Nacido en una familia con raíces aristocráticas en Qadian, Punjab rural, Ghulam Ahmad surgió como escritor y polemista del Islam. Cuando tenía poco más de cuarenta años, su padre murió y por ese tiempo creyó que Dios comenzó a comunicarse con él. En 1889, tomó un juramento de lealtad de cuarenta de sus seguidores en Ludhiana y formó una comunidad de seguidores sobre lo que afirmó que era instrucción divina, estipulando diez condiciones de iniciación, un evento que marca el establecimiento del movimiento Ahmadiyya. La misión del movimiento, según él, era el restablecimiento de la unidad absoluta de Dios, el renacimiento del Islam a través de la reforma moral de la sociedad según los ideales islámicos y la propagación global del Islam en su forma prístina. A diferencia de la visión cristiana e islámica de la corriente principal de Jesús (o Isa), que está vivo en el cielo para regresar hacia el final de los tiempos, Ghulam Ahmad afirmó que, de hecho, había sobrevivido a la crucifixión y murió de muerte natural. Viajó extensamente por el Punjab predicando sus ideas religiosas y obtuvo apoyo combinando un programa reformista con sus revelaciones personales que afirmaba haber recibido de Dios, atrayendo así a un número considerable de seguidores durante su vida, así como a una considerable hostilidad, en particular de los ulemas musulmanes. Se sabe que participó en numerosos debates públicos y diálogos con misioneros cristianos, eruditos musulmanes y evangelistas hindúes.

Ghulam Ahmad fue un autor prolífico y escribió más de noventa libros sobre diversos temas religiosos, teológicos y morales entre la publicación del primer volumen de Barahin-i-Ahmadiyya (Las pruebas de Ahmadiyya, su primera obra importante) en 1880 y su muerte en Mayo de 1908. Muchos de sus escritos tienen un tono polémico y apologético a favor del Islam, buscando establecer su superioridad como religión a través de una argumentación racional, a menudo articulando sus propias interpretaciones de las enseñanzas islámicas. Abogó por una propagación pacífica del Islam y argumentó enfáticamente en contra de la permisibilidad de la yihad militar en las circunstancias que prevalecen en la era actual. En el momento de su muerte, había reunido a unos 400.000 seguidores, especialmente en las Provincias Unidas, Punjab y Sindh, y había construido una organización religiosa dinámica con un órgano ejecutivo y su propia imprenta. Después de su muerte, fue sucedido por su compañero cercano Hakīm Noor-ud-Dīn, quien asumió el título de Khalīfatul Masīh (sucesor del Mesías).

Aunque Ghulam Ahmad es reverenciado por los musulmanes ahmadíes como el Mesías prometido y el Imam Mahdi, Mahoma sigue siendo la figura central en el Islam Ahmadiyya. La afirmación de Ghulam Ahmad de ser un profeta subordinado (ummati) dentro del Islam sigue siendo un punto central de controversia entre sus seguidores y los musulmanes mayoritarios, que creen que Mahoma es el último profeta.