El Cuarto Concilio de Constantinopla fue el octavo concilio ecuménico de la Iglesia Católica celebrado en Constantinopla del 5 de octubre de 869 al 28 de febrero de 870. Tuvo poca asistencia, la primera sesión contó con solo 12 obispos y el número de obispos posteriores nunca superó los 103 En contraste, al concilio profociano de 879-80 asistieron 383 obispos. El Concilio se reunió en diez sesiones desde octubre de 869 hasta febrero de 870 y emitió 27 cánones.

El concilio fue convocado por el emperador Basilio I el Macedonio, con el apoyo del Papa Adriano II. Depuso a Focio, un laico que había sido designado patriarca de Constantinopla, y reinstaló a su predecesor Ignacio.

El Concilio también reafirmó las decisiones del Segundo Concilio de Nicea en apoyo de los íconos y las imágenes sagradas y requirió que la imagen de Cristo tuviera la misma veneración que la del libro del evangelio. Un concilio posterior, el Cuarto Concilio Griego de Constantinopla, se celebró después Photios había sido reinstalado por orden del emperador. Hoy, la Iglesia Católica reconoce el concilio de 869-870 como "Constantinopla IV", mientras que las Iglesias ortodoxas orientales reconocen los concilios de 879-880 como "Constantinopla IV" y veneran a Focio como un santo. Si y hasta qué punto el Cuarto Concilio griego de Constantinopla fue confirmado por el Papa Juan VIII es un tema de controversia. Existe evidencia sustancial de que, de hecho, lo aceptó, anatematizando el concilio de 869 en sus Cartas a los emperadores Basilio, León y Alejandro, que se leyeron en la segunda sesión del concilio de 879/80, su carta a Photios y su Commonitorium . Francis Dvornik ha argumentado que los papas posteriores aceptaron el concilio de 879 como vinculante, y solo eligieron el concilio de 869–70 como ecuménico 200 años después del Gran Cisma debido a problemas con ciertos cánones (a saber, la condena implícita del filioque). Siecienski no está de acuerdo con la evaluación de Dvornik. Los siete concilios ecuménicos anteriores son reconocidos como ecuménicos y autorizados tanto por los cristianos ortodoxos orientales como por los católicos.