Khosrow Golsorkhi, periodista, poeta y activista iraní (m. 1974)
Khosrow Golsorkhi ( persa : خسرو گلسرخی ; 23 de enero de 1944 - 18 de febrero de 1974) fue un periodista, poeta y comunista iraní.

Golsorkhi fue un activista marxista en Irán durante la Guerra Fría. Hooman Majd lo ha descrito como una "figura parecida al Che Guevara para los jóvenes iraníes en 1974". Príncipe de Irán. El tribunal militar fue televisado en directo, principalmente porque, en el momento del juicio, Mohammad Reza Shah estaba organizando la Conferencia de Derechos Humanos en Teherán.

En ese momento, se culpó al régimen del sha de la muerte (en un accidente automovilístico) de la poeta Forough Farrokhzad, una mujer que prometió la aparición de alguien que "repartiría pan y jarabe para la tos por igual", la trágica y sospechosa muerte de la el héroe popular y medallista de oro olímpico Gholamreza Takhti en un hotel, el ahogamiento del escritor Samad Behrangi en el río Aras, la muerte de Ali Shariati en el extranjero y las torturas, asesinatos y ejecuciones de quienes se habían sumado a un levantamiento armado contra el régimen.

En su juicio en 1974, justo cuando parecía que los jueces [militares] estaban tomando la delantera, cambió la atmósfera de la corte: "En el glorioso nombre del pueblo. Me defenderé en una corte que no reconozco". su legalidad ni su legitimidad. Como marxista, mi discurso es para el pueblo y la historia. Cuanto más me atacan, más me enorgullezco, cuanto más lejos estoy de ustedes, más cerca estoy del pueblo. Más su odio por mis creencias , más fuerte será la amabilidad y el apoyo de la gente. Incluso si me entierras, y ciertamente lo harás, la gente hará banderas y canciones de mi cadáver". con una sonrisa irónica: "¿Tienes miedo de mis palabras?". El juez le gritó: "Le ordeno que se calle y se siente". Con los ojos brillantes de ira, Golesorkhi habló apasionadamente: "No me des ninguna orden. Ve y ordena a tus cabos y líderes de escuadrón. Dudo que mi voz sea lo suficientemente fuerte como para despertar una conciencia dormida aquí. No tengas miedo. Incluso en este llamada corte respetable, las bayonetas te protegen".

Anteriormente, Golesorkhi se había defendido: "La sociedad iraní debería saber que aquí estoy siendo juzgado y condenado a muerte simplemente por tener puntos de vista marxistas. Mi crimen no es conspiración, ni asesinato, sino mis puntos de vista. En este tribunal, en presencia de periodistas extranjeros , acuso al tribunal, a los artífices del expediente en mi contra ya los jueces irresponsables, llamo la atención de todas las autoridades, comités y organizaciones de derechos humanos para que sean testigos de esta farsa escenificada, de este crimen de Estado que está por ocurrir.

El tribunal militar ni siquiera se tomó la molestia de leer mi expediente. Soy marxista-leninista, respeto la sharia islámica y gritaré mis puntos de vista, por los que muero, en voz alta: en ninguna parte del mundo, en países como el nuestro, dependientes y dominados por el neocolonialismo, puede un existe un verdadero gobierno nacional a menos que se cree una infraestructura marxista en la sociedad".

Golsorkhi tuvo la oportunidad de leer un discurso en su propia defensa. Comenzó con cierta elocuencia comparando la lucha de la izquierda iraní con la del Imam Hussein, el venerado mártir del islam chiita. Luego continuó discutiendo los males de la reforma agraria, tal como la practicaba el régimen del Sha, y las luchas de los campesinos iraníes que primero trabajaron bajo el sistema feudal en Irán y luego bajo la corrupta reforma agraria. En este punto, el juez presidente del tribunal militar le dijo que debía limitar su discurso a su propia defensa. Golsorkhi respondió diciendo que su defensa es la defensa de las masas contra la tiranía. El juez presidente dijo, una vez más, que solo debía defenderse a sí mismo. Golsorkhi recogió sus papeles y dijo: "Entonces me sentaré. No hablaré y me sentaré". Se sentó y no habló más en defensa propia. Una vez preguntado si seguirá con su negocio terrorista respondió "Sí".

Cuando el juez anunció la pena de muerte tanto para Daneshian como para Golesorkhi, simplemente sonrieron. Luego se dieron la mano y se abrazaron. "¡Camarada!" dijo Golesorkhi. "¡Mi mejor camarada!" respondió Daneshian. La ejecución de Golsorkhi fue transmitida por la televisión estatal. El tribunal se convirtió en un símbolo de la dictadura y la hipocresía del Shah, debido a que su contenido fue censurado en la mayoría de los procedimientos judiciales. Después de la revolución de 1979, todo el juicio se mostró en la televisión pública, pero nuevamente fue censurado después de la caída del gobierno de Mehdi Bazargan. Fue ejecutado y aclamado héroe por las guerrillas socialistas porque no deseaba que le vendaran los ojos.

La celda en la que pasaron su última noche [17 de febrero de 1974] en la prisión de Jamshidiyeh estaba cubierta de consignas. Cantaron canciones revolucionarias toda la noche, cenaron tranquilamente, gritaron consignas a los soldados en el camión que los llevó al campo de ejecución de Chitgar, se negaron a vendar los ojos para poder ver el amanecer rojo y cantaron juntos con voz firme:

"¡Oh camaradas! ¡Héroes! Daremos la vida por nuestra patria sin miedo... ¡Entonces ellos mismos dieron la orden de disparar!

Golesorkhi había escrito: "Una persona tiene un ojo artístico cuyo arte tiene un vínculo más amplio con la gente... un artista tiene un estilo que forja un vínculo con la vida de la gente de su tierra y mantiene encendida la antorcha de la lucha en Es posible que este estilo no se ajuste a ninguna escuela literaria, al igual que la poesía de los fadayines palestinos. ¿Por qué debería encajar en ninguna escuela literaria? ¿Por qué encarcelar nuestra poesía, que es nuestra única forma de arte efectiva, en escuelas literarias y estilísticas? El lugar de un poema no está en las bibliotecas, sino en las lenguas y las mentes. La literatura debe conservar el papel que siempre tuvo en los movimientos sociales para nosotros también en el desplazamiento del orden social, y cumplirlo. El papel de la literatura es despertar. El papel de la literatura progresista es crear movimientos sociales y ayudar a alcanzar las metas del desarrollo histórico de los pueblos".