Ismail I de Irán (m. 1524)
Ismail I (persa: اسماعیل, romanizado: Esmāʿīl, pronunciado [esmɒːʔiːl]; 17 de julio de 1487 - 23 de mayo de 1524), también conocido como Shah Ismail I (شاه اسماعیل), fue el fundador de la dinastía Safavid de Irán, gobernando como su Rey de Reyes (shahanshah) desde 1501 hasta 1524.

El gobierno de Ismail es uno de los más vitales en la historia de Irán. Antes de su acceso al trono en 1501, Irán, desde su conquista por los árabes ocho siglos y medio antes, no había existido como un país unificado bajo el gobierno nativo iraní, sino que había sido controlado por una serie de califas árabes, sultanes túrquicos, y khans mongoles. Aunque muchas dinastías iraníes llegaron al poder durante todo este período, fue solo bajo los Buyids que una gran parte de Irán volvió al dominio iraní (945–1055). La dinastía fundada por Ismail I gobernaría durante más de dos siglos, siendo uno de los más grandes imperios iraníes y en su apogeo entre los imperios más poderosos de su tiempo, gobernando todo el Irán actual, la República de Azerbaiyán, Armenia, la mayor parte de Georgia, el Cáucaso del Norte, Irak, Kuwait y Afganistán, así como partes de los actuales Siria, Turquía, Pakistán, Uzbekistán y Turkmenistán. También reafirmó la identidad iraní en gran parte del Gran Irán. El legado del Imperio Safavid fue también el resurgimiento de Irán como bastión económico entre Oriente y Occidente, el establecimiento de un estado y una burocracia eficientes, sus innovaciones arquitectónicas y su patrocinio de las bellas artes.

Una de sus primeras acciones fue la proclamación de la secta Twelver del Islam chiíta como la religión oficial de su estado recién formado, lo que tuvo importantes consecuencias para la historia subsiguiente de Irán. Además, este acto drástico también le dio el beneficio político de separar al creciente estado Safavid de sus fuertes vecinos sunitas: el Imperio Otomano al oeste y la confederación uzbeka al este. Sin embargo, trajo al cuerpo político iraní la inevitabilidad implícita del conflicto consiguiente entre el sha, el diseño de un estado "secular" y los líderes religiosos, que veían todos los estados seculares como ilegales y cuya ambición absoluta era un estado teocrático.

Ismail también fue un poeta prolífico que, bajo el seudónimo de Khataʾi (tr. persa, "el injusto"), contribuyó en gran medida al desarrollo literario del idioma azerbaiyano. También contribuyó a la literatura persa, aunque sobreviven pocos de sus escritos persas.