La rebelión de Mnster (en alemán: Tuferreich von Mnster, "dominio anabaptista de Mnster") fue un intento de los anabaptistas radicales de establecer un gobierno comunal sectario en la ciudad alemana de Mnster, entonces bajo el gran Príncipe-Obispado de Mnster en el Sacro Imperio Romano Germánico.

La ciudad estuvo bajo el dominio anabautista desde febrero de 1534, cuando se tomó el ayuntamiento y se instaló a Bernhard Knipperdolling como alcalde, hasta su caída en junio de 1535. Fue Melchior Hoffman, quien inició el bautismo de adultos en Estrasburgo en 1530, y su línea de anabautismo escatológico. , que ayudó a sentar las bases para los acontecimientos de 153435 en Mnster.

El anabaptismo (del neolatín anabaptista, del griego ἀναβαπτισμός: ἀνά- "re-" y βαπτισμός "bautismo", alemán: Täufer, antes también Wiedertäufer) es un movimiento cristiano que tiene sus orígenes en la Reforma Radical.

Entre los grupos anabautistas aún presentes se encuentran principalmente los amish, los hermanos, los huteritas y los menonitas. En el siglo XXI, existen grandes diferencias culturales entre los anabaptistas asimilados, que no se diferencian mucho de los evangélicos, y los grupos tradicionales como los amish, los menonitas de Old Colony, los menonitas de Old Order, los hermanos del río Old Order, los hutteritas y los antiguos alemanes. Hermanos Bautistas. Los primeros anabaptistas formularon sus creencias en una confesión de fe llamada Confesión de Schleitheim. En 1527, Michael Sattler presidió una reunión en Schleitheim (en el cantón de Schaffhausen, en la frontera suizo-alemana), donde los líderes anabaptistas redactaron la Confesión de fe de Schleitheim (doc. 29). Sattler fue arrestado y ejecutado poco después. Los grupos anabautistas variaron ampliamente en sus creencias específicas, pero la Confesión de Schleitheim representa las creencias anabautistas fundamentales tan bien como lo puede hacer cualquier otro documento. Los anabautistas creen que el bautismo es válido solo cuando los candidatos confiesan libremente su fe en Cristo y solicitan ser bautizados. El bautismo de este creyente se opone al bautismo de los infantes, quienes no son capaces de tomar una decisión consciente de ser bautizados. Los anabaptistas son aquellos que están en una línea tradicional con los primeros anabaptistas del siglo XVI. Otros grupos cristianos con diferentes raíces también practican el bautismo de creyentes, como los bautistas, pero estos grupos no son anabaptistas. Los amish, huteritas y menonitas son descendientes directos del primer movimiento anabautista. Schwarzenau Brethren, River Brethren, Bruderhof y la Iglesia Cristiana Apostólica se consideran desarrollos posteriores entre los anabaptistas. El nombre anabaptista significa "el que bautiza de nuevo". Sus perseguidores los llamaron así, refiriéndose a la práctica de bautizar a las personas cuando se convertían o declaraban su fe en Cristo aunque hubieran sido bautizados de niños, y muchos prefieren llamarse a sí mismos "Reformadores Radicales". Los anabaptistas exigen que los candidatos al bautismo puedan hacer una confesión de fe que es elegida libremente y, por lo tanto, rechaza el bautismo de infantes. El Nuevo Testamento enseña a arrepentirse y luego ser bautizado, y los bebés no pueden arrepentirse y alejarse del pecado para seguir a Jesús. Los primeros miembros de este movimiento no aceptaron el nombre de anabaptistas, alegando que el bautismo infantil no formaba parte de las Escrituras y, por lo tanto, era nulo y sin efecto. Dijeron que bautizar a los creyentes confesos fue su primer bautismo verdadero:

Nunca he enseñado anabaptismo. ... Pero el bautismo justo de Cristo, que es precedido por la enseñanza y la confesión oral de fe, enseño y digo que el bautismo de infantes es un robo del bautismo justo de Cristo.

Los anabautistas fueron fuertemente perseguidos por las iglesias estatales, tanto protestantes magisteriales como católicas romanas, a partir del siglo XVI y continuando después, en gran parte debido a su interpretación de las Escrituras, que los puso en desacuerdo con las interpretaciones oficiales de la iglesia estatal y el control del gobierno local. El anabaptismo nunca fue establecido por ningún estado y, por lo tanto, nunca disfrutó de ningún privilegio asociado. La mayoría de los anabautistas se adhieren a una interpretación literal del Sermón de la Montaña en Mateo 5–7, que enseña en contra del odio, el asesinato, la violencia, los juramentos, la participación en el uso de la fuerza o cualquier acción militar y en contra de la participación en el gobierno civil. Los anabautistas se ven a sí mismos principalmente como ciudadanos del reino de Dios, no de los gobiernos terrenales. Como seguidores comprometidos de Jesús, buscan modelar su vida según la suya.

Algunos antiguos grupos que practicaban el rebautismo, ahora extintos, creían lo contrario y cumplían con estos requisitos de la sociedad civil. Por lo tanto, técnicamente eran anabaptistas, aunque los conservadores amish, menonitas, hutteritas y muchos historiadores los consideran fuera del verdadero anabaptismo bíblico. Conrad Grebel escribió en una carta a Thomas Müntzer en 1524:

Los verdaderos creyentes cristianos son ovejas entre lobos, ovejas para el matadero... Tampoco usan la espada mundana ni la guerra, ya que con ellos ha cesado toda matanza.