Naissances du 13 avril

William Quan Judge , occultiste et théosophe irlandais (décédé en 1896)

William Quan Judge (13 avril 1851 - 21 mars 1896) était un mystique, ésotériste et occultiste irlandais-américain, et l'un des fondateurs de la société théosophique originale. Il est né à Dublin, en Irlande. Quand il avait 13 ans, sa famille a émigré aux États-Unis. Il est devenu citoyen américain naturalisé à 21 ans et a réussi l'examen du barreau de l'État de New York, spécialisé en droit commercial.

Judge était l'un des dix-sept co-fondateurs de la Société Théosophique. Comme Helena Petrovna Blavatsky et Henry Steel Olcott, il est resté dans l'organisation quand d'autres sont partis. Quand Olcott et Blavatsky ont quitté les États-Unis pour l'Inde, il est resté pour gérer le travail de la Société, tout en travaillant comme avocat.

Lorsque Blavatsky et Olcott ont quitté l'Amérique, ils ont laissé la Théosophie en Amérique du Nord entre les mains de Judge. Alors que Judge est resté en contact étroit avec Blavatsky et Olcott par correspondance, il y a eu peu ou pas d'activité organisée pendant les années suivantes. Ses difficultés au cours de cette période sont illustrées par un passage biographique écrit par Mme Archibald Keightley : "C'était une époque où Madame Blavatsky - celle qui était alors la seule grande représentante, avait quitté le terrain ... l'intérêt suscité par elle ... mission frappante s'était éteinte. Le TS devait désormais subsister sur sa base philosophique ... De sa vingt-troisième année jusqu'à sa mort, les meilleurs efforts de (M. Judge) et toutes les énergies ardentes de son âme intrépide ont été donnés à ce travail."

En 1876, les affaires l'ont amené à visiter l'Amérique du Sud, où il a contracté la "fièvre de Chagres", et il était toujours après une victime de cette maladie torturante. D'autres "phases" de ses expériences sur ce voyage sont enregistrées dans ses écrits, souvent allégoriques, suggérant le caractère des contacts occultes qui ont pu être établis au cours de ce voyage.

En Inde, Blavatsky a établi un nouveau siège social. En tant qu'Européenne, ses efforts pour restaurer le respect de la foi hindoue ont été assez efficaces. En conséquence, elle s'est fait des ennemis parmi les missionnaires du christianisme. Le Mouvement Théosophique 1875-1950 relate quelques-uns des événements qui suivirent : « William Q. Judge, qui arriva en Inde peu après que les Coulomb eurent été renvoyés du quartier général, fit un examen détaillé de la fausse porte construite dans l'ouvrage occulte de Madame Blavatsky. Il a montré le produit des travaux interrompus de Coulomb à quelque trois cents témoins qui ont signé leurs noms sur une description de l'endroit. Il a enlevé le "sanctuaire" dans lequel les Coulomb avaient tenté de planter des preuves de fraude.Même plusieurs années plus tard, ces actions fournissent des preuves convaincantes de "la conspiration de Coulomb" et donnent raison à Madame Blavatsky.En 1885, après son retour en Amérique, Judge entreprit de revitaliser le mouvement aux États-Unis.Le véritable début du travail de la théosophie aux États-Unis commença en 1886, lorsque le juge a créé The Path, un magazine théosophique indépendant. Jusqu'à cette époque, peu de choses avaient été accomplies dans la voie de la croissance de la Société en Amérique. M. Judge s'est adressé à la co mon homme dans un langage familier et avec une raison simple. Le Chemin a montré qu'il s'était trouvé et cultivait maintenant le domaine de sa plus grande utilité, en tant qu'écrivain. Son intérêt naturel pour le bien-être des autres a affecté tout ce qu'il a fait, de sorte que ses articles et ses discours théosophiques sont rédigés dans l'idiome de l'homme ordinaire. Dans son premier éditorial, il écrivait : « On ne pense pas que l'utopie puisse s'établir en un jour... Certes, si nous disons tous que c'est inutile... rien ne sera jamais fait. Il faut commencer et il a été faite par la société théosophique ... Les richesses s'accumulent entre les mains de quelques-uns tandis que les pauvres sont chaque jour plus durement écrasés à mesure qu'ils augmentent en nombre ... Tout cela indique infailliblement une erreur vitale quelque part ... Ce qui est voulu est la vraie connaissance de la condition spirituelle de l'homme, de son but et de sa destinée ... ceux qui doivent commencer la réforme sont ceux qui ont la chance d'être placés dans le monde où ils peuvent voir et réfléchir aux problèmes que tous s'efforcent de résoudre. résoudre, même s'ils savent que le grand jour ne viendra peut-être qu'après leur mort. le Chemin ... La Grande Horloge de l'Univers pointe vers un autre heure, et maintenant l'homme doit saisir la clé dans ses mains et lui-même - dans son ensemble - ouvrir la porte ... Notre pratique consiste à ignorer toute autorité en matière de religion et de philosophie, à l'exception de propositions telles que, de par leur qualité innée, nous sentons pour être vrai."

On a dit de Judge : « Tout ce qu'il a écrit de nature métaphysique se retrouve, directement ou indirectement, dans les œuvres de Madame Blavatsky. Il n'a tenté aucune nouvelle « révélation » mais a illustré dans ses propres œuvres l'utilisation idéale des concepts de les Enseignements Théosophiques." Le Mouvement Théosophique, 1875 - 1950. Au fil des ans, M. Judge a attiré au Mouvement un noyau de partisans dévoués. Le mouvement s'est développé régulièrement en Amérique.Judge a écrit des articles théosophiques pour divers magazines théosophiques, ainsi que le volume d'introduction, L'océan de la théosophie en 1893. Il est devenu le secrétaire général de la section américaine de la Société théosophique en 1884, avec Abner Doubleday comme président. .

Le juge n'a laissé aucune trace de la période précédant la fondation de la Société théosophique, mais certaines de ses déclarations publiées révèlent le caractère de sa relation avec Blavatsky pendant cette période. A l'occasion de sa mort en 1891, il évoque leur première rencontre dans ses appartements en janvier 1875. Il écrit :

C'était son œil qui m'attirait, l'œil de quelqu'un que j'ai dû connaître depuis longtemps disparu. Elle m'a regardé avec reconnaissance pendant cette première heure, et depuis, ce regard n'a jamais changé. Je ne suis pas venu devant elle comme un questionneur de philosophies, non comme quelqu'un qui cherchait dans l'obscurité les lumières que les écoles et les théories fantaisistes avaient obscurcies, mais comme celui qui, errant dans les couloirs de la vie, cherchait les amis qui pourraient montrer où les dessins de l'œuvre avaient été cachés. Et, fidèle à l'appel, elle a répondu, révélant une fois de plus les plans, et ne disant aucun mot pour les expliquer, les a simplement signalés et a continué la tâche. C'était comme si, la veille au soir, nous nous étions quittés, laissant encore à faire quelque détail d'une tâche entreprise avec une fin commune ; c'était professeur et élève, frère aîné et cadet, tous deux penchés sur une seule extrémité, mais elle avec le pouvoir et la connaissance qui n'appartiennent qu'aux lions et aux sages.

Blavatsky a souvent fait référence à la fondation de la Société Théosophique comme résultant de la direction occulte de ses professeurs. Le juge a écrit plus tard que les objets de la Société avaient été donnés à Olcott par les Maîtres avant la réunion au cours de laquelle ils avaient été adoptés. Ainsi, la fondation de la Société de Théosophie peut être considérée comme inspirée.

En 1881, revenant sur la fondation de la Société, Blavatsky écrivait : "Notre société en tant que corps pourrait certainement être détruite par une mauvaise gestion ou la mort de ses fondateurs, mais l'IDÉE qu'elle représente et qui a acquis une si grande popularité, courir comme une vague de pensée huppée jusqu'à ce qu'elle se précipite sur la plage dure où le matérialisme cueille et trie ses cailloux ... " A cette époque, les affaires de la Société étaient en grande partie entre les mains d'Olcott. Des réunions ont eu lieu de manière irrégulière et de nombreux plans d'expérimentation occulte ont été proposés. Ni Blavatsky ni Judge n'ont pris une part active aux réunions après les premières séances. Il était occupé par sa pratique du droit. Elle commençait à écrire son premier livre, Isis Unveiled. Après la mort de Blavatsky en 1891, Judge s'est impliqué dans une dispute avec Olcott et Annie Besant, qu'il considérait comme ayant dévié de l'enseignement original des Mahatmas. En conséquence, il mit fin à son association avec Olcott et Besant en 1895 et emmena avec lui la majeure partie de la section américaine de la Société. Bien qu'il ait été traqué par des fidèles de Besant, Judge a géré sa nouvelle organisation pendant environ un an jusqu'à sa mort à New York, après quoi Katherine Tingley est devenue directrice. L'organisation issue de la faction d'Olcott et Besant est basée de nos jours en Inde et connue sous le nom de Société Théosophique - Adyar, tandis que l'organisation dirigée par Judge est connue de nos jours simplement sous le nom de Société Théosophique, mais souvent avec la spécification "siège international, Pasadena , Californie".

Le juge est décédé en 1896 à New York.

En 1898, Ernest Temple Hargrove, qui avait initialement soutenu Tingley, partit avec d'autres membres pour former la branche de la Société théosophique en Amérique (Hargrove). D'autres nouvelles organisations se sont séparées de la sienne, notamment le Temple du Peuple (dont la bibliothèque porte son nom) en 1898 et la United Lodge of Theosophists ou ULT en 1909.