Heilwige Bloemardinne , mystique chrétienne (née vers 1265)

Heilwige Bloemardinne (1265 ? - 23 août 1335) était une mystique chrétienne qui vivait à Bruxelles et était vaguement associée aux Frères du Libre Esprit. Elle était également connue sous le nom de Heilwijch Blomart.

Elle était la fille d'un riche marchand, Wilhelm Bloemart, l'une des personnalités les plus puissantes de l'administration communale de Bruxelles. Elle se différencie des maîtres antérieurs comme Aleydis (exécuté, Cambrai, 1236) ou Marguerite Porete (exécutée, Paris, 1310) par le soutien dont elle bénéficie des autorités laïques qui la rendent intouchable par l'Inquisition. Une idée de son prestige est donnée par le fait qu'à sa mort, la chaise d'argent sur laquelle elle s'asseyait pour instruire les disciples fut donnée à la duchesse de Brabant. On croyait généralement que cette chaise possédait des pouvoirs miraculeux dérivés de son association avec elle. Selon le professeur Cohn, elle était populairement vénérée comme une sainte vivante. Elle est connue pour avoir écrit un livre parce que Jean de Ruysbroeck, également connu sous le nom de Jean de Ruusbroec, l'a attaqué en le qualifiant d'hérétique, mais aucune copie ne semble avoir survécu. Ruysbroeck ne se résout pas à l'appeler par son nom mais l'appelle Pseudo-Hadewijch. Une opinion est que le temps de Jean de Ruysbroeck en tant que prêtre à Bruxelles a pris fin en étant chassé par les partisans de Bloemardinne. Ces motifs d'animosité personnelle font qu'il est difficile de savoir si les opinions qu'il lui attribue sont correctement exprimées.

Le point de vue qui peut lui être attribué avec le plus de confiance est la doctrine de l'amour séraphique - que se fondre en Dieu est une possibilité et qu'un avant-goût heureux du paradis est disponible pour les terrestres. "A la tête de la secte à Bruxelles était une certaine femme, qui excitait une telle admiration parmi le peuple qu'ils croyaient que deux séraphins l'accompagnaient lorsqu'elle s'approchait de la Sainte Table." Des accusations selon lesquelles cela s'est répandu en incitation à l'indulgence sensuelle ont été portées contre Bloemardinne ou ceux qui prétendaient la suivre. Une autre vue que Ruysbroeck attribue à ses disciples est celle d'une passivité complète devant Dieu. "Ainsi, ils sont pauvres en esprit car ils sont sans volonté d'aucune sorte, ayant tout abandonné et ne faisant aucun choix par eux-mêmes." Cela fait écho à l'anéantissement des âmes de Marguerite Porete. Une autre similitude avec Porete peut être la méthode de diffusion de ses opinions parmi la population. Si les attaques de Ruysbroeck sont exactes, Bloemardinne a produit des brochures qui ont agi comme des résumés pédagogiques à partir desquels les enseignants itinérants pouvaient exposer ces leçons aux pauvres. Certaines parties du Mirror of Simple Souls se lisent comme si elles commençaient avec cet objectif à l'esprit, d'autant plus que les mots « lecteur » et « auditeur » sont utilisés indifféremment.

Heilwige Bloemardinne semble développer une tradition commencée de manière plus conservatrice par Béatrice de Nazareth dont il a été dit, « dans toutes ses actions et pensées, elle ne craignait ni ne craignait les hommes, ni diable, ni ange, ni même le jugement divin. « Le mouvement se répandit et semble avoir inspiré Jeanne Dabenton qui dirigea la « Société des Pauvres » à Paris et y fut exécutée vers 1372.