Le quatrième concile de Constantinople se termine.

Le quatrième concile de Constantinople était le huitième concile œcuménique de l'Église catholique qui s'est tenu à Constantinople du 5 octobre 869 au 28 février 870. Il a été peu fréquenté, la première session par seulement 12 évêques et le nombre d'évêques plus tard n'a jamais dépassé 103 En revanche, le concile pro-Photian de 879–80 a réuni 383 évêques. Le Concile s'est réuni en dix sessions d'octobre 869 à février 870 et a émis 27 canons.

Le concile a été convoqué par l'empereur Basile Ier le Macédonien, avec le soutien du pape Hadrien II. Il a déposé Photios, un laïc qui avait été nommé patriarche de Constantinople, et a réintégré son prédécesseur Ignace.

Le Concile a également réaffirmé les décisions du Deuxième Concile de Nicée à l'appui des icônes et des images saintes et a exigé que l'image du Christ ait une vénération égale à celle du livre de l'évangile. Un concile ultérieur, le Quatrième Concile grec de Constantinople, a eu lieu après Photios avait été réintégré sur l'ordre de l'empereur. Aujourd'hui, l'Église catholique reconnaît le concile de 869–870 comme "Constantinople IV", tandis que les Églises orthodoxes orientales reconnaissent les conciles de 879–880 comme "Constantinople IV" et vénèrent Photios comme un saint. La question de savoir si et dans quelle mesure le quatrième concile grec de Constantinople a été confirmé par le pape Jean VIII est un sujet de controverse. Il existe des preuves substantielles qu'il l'a en fait accepté, anathématisant le concile de 869 dans ses Lettres aux empereurs Basile, Léon et Alexandre, qui ont été lues lors de la deuxième session du concile de 879/80, sa lettre à Photios et son Commonitorium . Francis Dvornik a fait valoir que les papes suivants ont accepté le concile de 879 comme contraignant, ne choisissant le concile de 869–70 comme œcuménique que 200 ans plus tard après le Grand Schisme en raison de problèmes avec certains canons (à savoir la condamnation implicite du filioque). Siecienski n'est pas d'accord avec l'évaluation de Dvornik. Les sept conciles œcuméniques précédents sont reconnus comme œcuméniques et faisant autorité par les chrétiens orthodoxes orientaux et catholiques.