Naissances du 22 janvier

Khosrow Golsorkhi , journaliste, poète et activiste iranien (décédé en 1974)

Khosrow Golsorkhi ( persan : خسرو گلسرخی ; 23 janvier 1944 - 18 février 1974) était un journaliste, poète et communiste iranien.

Golsorkhi était un militant marxiste en Iran pendant la guerre froide. Hooman Majd l'a décrit comme une "figure semblable à Che Guevara pour les jeunes Iraniens en 1974". Prince d'Iran. Le tribunal militaire a été télévisé en direct, principalement parce qu'au moment du procès, Mohammad Reza Shah animait la Conférence pour les droits de l'homme à Téhéran.

A l'époque, le régime du shah était blâmé pour la mort (par accident de voiture) du poète Forough Farrokhzad, une femme qui avait promis l'apparition de quelqu'un qui "distribuerait à parts égales du pain et du mélange contre la toux", la mort tragique et suspecte du héros folklorique et lutteur médaillé d'or olympique Gholamreza Takhti dans un hôtel, la noyade de l'écrivain Samad Behrangi dans la rivière Aras, la mort d'Ali Shariati à l'étranger et les tortures, meurtres et exécutions de ceux qui avaient pris part à un soulèvement armé contre le régime.

Lors de son procès en 1974, alors que les juges [militaires] semblaient prendre le dessus, il bouleversa l'atmosphère du tribunal : « Au nom glorieux du peuple. Je me défendrai devant un tribunal que je ne reconnais ni sa légalité ni sa légitimité. En tant que marxiste, je m'adresse au peuple et à l'histoire. Plus vous m'attaquez, plus je suis fier de moi, plus je suis loin de vous, plus je suis proche du peuple. Plus vous détestez mes croyances. ", plus la gentillesse et le soutien du peuple sont forts. Même si vous m'enterrez - et vous le ferez certainement - les gens feront des drapeaux et des chansons à partir de mon cadavre". avec un sourire ironique : "tu as peur de mes paroles ?". Le juge a crié "Je vous ordonne de vous taire et de vous asseoir". Les yeux brillants de colère, Golesorkhi parla passionnément "Ne me donnez pas d'ordres. Allez donner des ordres à vos caporaux et chefs d'escadron. Je doute que ma voix soit assez forte pour éveiller ici une conscience endormie. N'ayez pas peur. Même dans ce tribunal soi-disant respectable, les baïonnettes vous protègent".

Auparavant, Golesorkhi s'était défendu : "La société iranienne devrait savoir que je suis ici jugé et condamné à mort uniquement pour avoir des opinions marxistes. Mon crime n'est pas un complot, ni un assassinat, mais mes opinions. Dans ce tribunal, en présence de journalistes étrangers , j'accuse le tribunal, les fabricants du dossier contre moi et contre les juges irresponsables. J'attire l'attention de toutes les autorités, comités et organisations des droits de l'homme pour qu'ils soient témoins de cette farce manigancée, de ce crime d'État qui est sur le point d'avoir lieu.

Le tribunal militaire ne s'est même pas donné la peine de lire mon dossier. Je suis un marxiste-léniniste, je respecte la charia islamique et je crierai à haute voix mes opinions, pour lesquelles je meurs : nulle part au monde, dans des pays comme le nôtre qui sont dépendants et dominés par le néocolonialisme, un un véritable gouvernement national existe à moins qu'une infrastructure marxiste ne soit créée dans la société ».

Golsorkhi a eu l'occasion de lire un discours pour sa propre défense. Il a commencé avec une certaine éloquence en comparant la lutte de la gauche iranienne à celle de l'imam Hussein, le martyr vénéré de l'islam chiite. Il a ensuite continué à discuter des maux de la réforme agraire, telle que pratiquée par le régime du Shah, et des luttes des paysans iraniens qui ont d'abord travaillé sous le système féodal en Iran, puis sous la réforme agraire corrompue. À ce stade, le juge en chef du tribunal militaire lui a dit qu'il devait limiter son discours à sa propre défense. Golsorkhi a répondu en disant que sa défense était la défense des masses contre la tyrannie. Le juge en chef a dit, une fois de plus, qu'il ne devait que se défendre. Golsorkhi ramassa ses papiers et dit : "Je vais donc m'asseoir. Je ne parlerai pas et je m'assiérai." Il s'est assis et n'a plus parlé pour sa propre défense. Lorsqu'on lui a demandé s'il poursuivrait son activité terroriste, il a répondu "Oui".

Lorsque le juge a annoncé la condamnation à mort de Daneshian et de Golesorkhi, ils se sont contentés de sourire. Ils se sont alors serré la main et se sont embrassés. "Camarade!" dit Golesorkhi. "Mon meilleur camarade !" répondit Daneshian. L'exécution de Golsorkhi a été diffusée à la télévision d'État. Le tribunal est devenu un symbole de la dictature et de l'hypocrisie du Shah, en raison de son contenu, la plupart des procès ont été censurés. Après la révolution de 1979, tout le procès a été retransmis à la télévision publique, mais il a de nouveau été censuré après la chute du gouvernement de Mehdi Bazargan. Il a été exécuté et a été acclamé comme un héros par les guérilleros socialistes parce qu'il ne voulait pas avoir les yeux bandés.

La cellule dans laquelle ils ont passé leur dernière nuit [le 17 février 1974] à la prison de Jamshidiyeh était couverte de slogans. Ils chantèrent toute la nuit des chants révolutionnaires, dînèrent tranquillement, crièrent des slogans aux soldats dans le camion qui les emmenait sur le champ d'exécution de Chitgar, refusèrent les bandeaux pour voir l'aube rouge et chantèrent ensemble d'une voix ferme :

"Ô camarades ! Héros ! Nous donnerons notre vie pour notre pays sans crainte... Ils ont alors eux-mêmes donné l'ordre de tirer !

Golesorkhi avait écrit : "Une personne a un œil artistique dont l'art a un lien plus large avec le peuple. ... un artiste a un style qui tisse un lien avec la vie des gens de sa terre et garde allumé le flambeau de la lutte dans Ce style peut ne convenir à aucune école littéraire, tout comme la poésie des Fadayin palestiniens ne convient pas. Pourquoi devrait-il convenir à aucune école littéraire. Pourquoi emprisonner notre poésie, qui est notre seule forme d'art efficace, dans des écoles littéraires et stylistiques ? La place d'un poème n'est pas dans les bibliothèques, mais dans les langues et les esprits. La littérature doit conserver le rôle qu'elle a toujours eu dans les mouvements sociaux pour nous aussi dans le déplacement de l'ordre social, et le remplir. Le rôle de la littérature est d'éveiller. Le rôle de la littérature progressiste est de créer des mouvements sociaux et d'aider à atteindre les objectifs de développement historique des peuples ».