L'État anabaptiste de Münster est conquis et dissous.
La rébellion de Mnster ( allemand : Tuferreich von Mnster , "Dominion anabaptiste de Mnster") était une tentative par des anabaptistes radicaux d'établir un gouvernement sectaire communal dans la ville allemande de Mnster alors sous le grand prince-évêché de Mnster dans le Saint Empire romain .
La ville était sous domination anabaptiste à partir de février 1534, lorsque l'hôtel de ville fut saisi et Bernhard Knipperdolling installé comme maire, jusqu'à sa chute en juin 1535. C'est Melchior Hoffman, qui initia le baptême des adultes à Strasbourg en 1530, et sa lignée d'anabaptisme eschatologique. , qui a contribué à jeter les bases des événements de 153435 à Münster.
L'anabaptisme (du néo-latin anabaptista, du grec ἀναβαπτισμός : ἀνά- "re-" et βαπτισμός "baptême", allemand : Täufer, plus tôt aussi Wiedertäufer) est un mouvement chrétien dont les origines remontent à la Réforme radicale.
Parmi les groupes anabaptistes encore présents se trouvent principalement les Amish, les Frères, les Huttérites et les Mennonites. Au 21e siècle, il existe de grandes différences culturelles entre les anabaptistes assimilés, qui ne diffèrent pas beaucoup des évangéliques, et les groupes traditionnels comme les Amish, les mennonites de la vieille colonie, les mennonites de l'ancien ordre, les frères de la rivière de l'ancien ordre, les huttériens et les anciens allemands. Frères baptistes. Les premiers anabaptistes ont formulé leurs croyances dans une confession de foi appelée la Confession de Schleitheim. En 1527, Michael Sattler préside une réunion à Schleitheim (dans le canton de Schaffhouse, à la frontière suisse-allemande), où les dirigeants anabaptistes rédigent la confession de foi de Schleitheim (doc. 29). Sattler a été arrêté et exécuté peu de temps après. Les groupes anabaptistes variaient considérablement dans leurs croyances spécifiques, mais la Confession de Schleitheim représente les croyances anabaptistes fondamentales aussi bien que n'importe quel document. Les anabaptistes croient que le baptême n'est valide que lorsque les candidats confessent librement leur foi en Christ et demandent à être baptisés. Le baptême de ce croyant s'oppose au baptême des enfants, qui ne sont pas capables de prendre une décision consciente de se faire baptiser. Les anabaptistes sont ceux qui sont dans une lignée traditionnelle avec les premiers anabaptistes du XVIe siècle. D'autres groupes chrétiens aux racines différentes pratiquent également le baptême du croyant, comme les baptistes, mais ces groupes ne sont pas anabaptistes. Les Amish, les Huttérites et les Mennonites sont les descendants directs du premier mouvement anabaptiste. Schwarzenau Brethren, River Brethren, Bruderhof et l'Église chrétienne apostolique sont considérés comme des développements ultérieurs parmi les anabaptistes. Le nom anabaptiste signifie "celui qui baptise à nouveau". Leurs persécuteurs les ont nommés ainsi, faisant référence à la pratique de baptiser des personnes lorsqu'elles se sont converties ou ont déclaré leur foi en Christ même si elles avaient été baptisées en bas âge, et beaucoup préfèrent s'appeler «réformateurs radicaux». Les anabaptistes exigent que les candidats au baptême soient capables de faire une confession de foi librement choisie et donc rejetée du baptême des enfants. Le Nouveau Testament enseigne de se repentir puis d'être baptisé, et les enfants ne sont pas capables de se repentir et de se détourner du péché pour suivre Jésus. Les premiers membres de ce mouvement n'ont pas accepté le nom d'anabaptiste, affirmant que le baptême des enfants ne faisait pas partie des Écritures et était donc nul et non avenu. Ils ont dit que baptiser des croyants autoproclamés était leur premier vrai baptême :
Je n'ai jamais enseigné l'anabaptisme. ... Mais le vrai baptême du Christ, qui est précédé par l'enseignement et la confession orale de la foi, j'enseigne, et je dis que le baptême des enfants est un vol du vrai baptême du Christ.
Les anabaptistes ont été fortement persécutés par les églises d'État, à la fois les protestants magistraux et les catholiques romains, à partir du XVIe siècle et se poursuivant par la suite, en grande partie à cause de leur interprétation des Écritures, qui les mettait en contradiction avec les interprétations officielles des églises d'État et le contrôle du gouvernement local. L'anabaptisme n'a jamais été établi par aucun État et n'a donc jamais bénéficié de privilèges associés. La plupart des anabaptistes adhèrent à une interprétation littérale du sermon sur la montagne dans Matthieu 5-7, qui enseigne contre la haine, le meurtre, la violence, la prestation de serments, la participation à l'usage de la force ou à toute action militaire, et contre la participation au gouvernement civil. Les anabaptistes se considèrent avant tout comme des citoyens du royaume de Dieu, et non des gouvernements terrestres. En tant que disciples engagés de Jésus, ils cherchent à modeler leur vie sur la sienne.
Certains anciens groupes qui pratiquaient le rebaptême, aujourd'hui disparu, pensaient autrement et se conformaient à ces exigences de la société civile. Ils étaient donc techniquement anabaptistes, même si les amish conservateurs, les mennonites, les huttériens et de nombreux historiens les considèrent en dehors du véritable anabaptisme biblique. Conrad Grebel écrivit dans une lettre à Thomas Müntzer en 1524 :
Les vrais croyants chrétiens sont des brebis parmi les loups, des brebis à abattre... Ils n'utilisent pas non plus l'épée du monde ni la guerre, puisque tout meurtre a cessé avec eux.