Les dessins controversés de Mahomet sont publiés dans le journal danois Jyllands-Posten.
La controverse sur les caricatures Jyllands-Posten Muhammad (ou crise des caricatures de Muhammad , danois : Muhammedkrisen ) a commencé après que le journal danois Jyllands-Posten a publié 12 caricatures éditoriales le 30 septembre 2005, dont la plupart représentaient Muhammad , une figure principale de la religion de l'islam. Le journal a annoncé qu'il s'agissait d'une tentative de contribuer au débat sur la critique de l'islam et l'autocensure. Des groupes musulmans au Danemark se sont plaints, et le problème a finalement conduit à des protestations dans le monde entier, y compris des manifestations violentes et des émeutes dans certains pays musulmans. Ceci, aggravé par le sentiment que les caricatures insultaient Mahomet et l'islam, a offensé de nombreux musulmans. Les organisations musulmanes danoises qui se sont opposées aux représentations ont répondu en demandant aux ambassades des pays islamiques et au gouvernement danois d'agir en réponse, et ont déposé une plainte judiciaire contre le journal, qui a été rejetée en janvier 2006. Après que le gouvernement danois a refusé de rencontrer représentants diplomatiques des pays musulmans et n'interviendraient pas dans l'affaire, un certain nombre d'imams danois dirigés par Ahmed Akkari se sont rendus au Moyen-Orient fin 2005 pour recueillir des soutiens autour de la question. Ils ont présenté un dossier contenant les douze caricatures du Jyllands-Posten, et d'autres représentations de Muhammad à leurs côtés, certaines réelles et d'autres fausses, dont une où ils affirmaient qu'il était dépeint comme un cochon, considéré comme interdit et impur dans l'Islam. Cette dernière image s'est avérée être une photographie de l'Associated Press d'un concurrent dans un concours de cris de cochon et, lorsqu'on lui a présenté cela et d'autres mensonges, le porte-parole de la délégation a admis que le but de la tournée avait été d'attiser l'hostilité. : 80– 4 La question a attiré l'attention des médias dans certains pays à majorité musulmane, entraînant des manifestations à travers le monde fin janvier et début février 2006. Certaines ont dégénéré en violence, entraînant plus de 250 morts, des attaques contre des missions diplomatiques danoises et européennes, des attaques contre des églises et des chrétiens et un boycott du Danemark. Certains groupes ont répondu aux intenses protestations pro-aniconistes en approuvant la politique danoise, en lançant des campagnes « Achetez du danois » et d'autres manifestations de soutien à la liberté d'expression. Les caricatures ont été réimprimées dans les journaux du monde entier, à la fois dans un sens de solidarité journalistique et à titre d'illustration dans ce qui est devenu un grand reportage.
Le Premier ministre danois Anders Fogh Rasmussen a décrit la controverse comme le pire incident de relations internationales du Danemark depuis la Seconde Guerre mondiale. L'incident est survenu à un moment de tensions politiques et sociales accrues entre les pays à majorité musulmane et les pays occidentaux, à la suite de plusieurs attentats terroristes islamiques radicaux très médiatisés en Occident - y compris les attentats du 11 septembre - et des interventions militaires occidentales dans les pays musulmans, telles que Irak et Afghanistan. La relation entre les musulmans du Danemark et la société au sens large était également au plus bas, et le conflit en est venu à symboliser les divergences et les idiosyncrasies entre la communauté islamique et le reste de la société. Dans les années qui ont suivi, des complots terroristes djihadistes prétendant être en représailles aux caricatures ont été planifiés - et certains exécutés - contre des cibles affiliées à Jyllands-Posten et ses employés, au Danemark, ou des journaux qui ont publié les caricatures et autres caricatures de prophètes islamiques, notamment la fusillade de Charlie Hebdo en 2015.
Les partisans ont déclaré que la publication des caricatures était un exercice légitime de liberté d'expression : quel que soit le contenu de l'expression, il était important de discuter ouvertement de l'islam sans crainte de terreur, affirmant également que les caricatures soulevaient des points importants sur des questions critiques. La tradition danoise de tolérance relativement élevée pour la liberté d'expression a fait l'objet d'une certaine attention. La controverse a déclenché un débat sur les limites de la liberté d'expression dans toutes les sociétés, la tolérance religieuse et la relation des minorités musulmanes avec leurs sociétés plus larges en Occident, et les relations entre le monde islamique en général et l'Occident.