Le décret de l'Alhambra (également connu sous le nom d' édit d'expulsion ; espagnol : Decreto de la Alhambra , Edicto de Granada ) était un édit publié le 31 mars 1492 par les monarques catholiques conjoints d'Espagne ( Isabelle I de Castille et Ferdinand II d'Aragon ) ordonnant l'expulsion des juifs pratiquants des couronnes de Castille et d'Aragon et de ses territoires et possessions avant le 31 juillet de la même année. L'objectif principal était d'éliminer l'influence des juifs pratiquants sur la grande population anciennement juive converso néo-chrétienne d'Espagne, pour s'assurer que ces derniers et leurs descendants ne revenaient pas au judaïsme. Plus de la moitié des Juifs d'Espagne s'étaient convertis à la suite de la persécution religieuse et des pogroms qui ont eu lieu en 1391. En raison des attaques continues, environ 50 000 autres s'étaient convertis en 1415. Un autre nombre de ceux qui restaient ont choisi de se convertir pour éviter l'expulsion. À la suite du décret de l'Alhambra et de la persécution dans les années qui ont précédé l'expulsion, sur la population d'origine juive estimée à 300 000 en Espagne, un total de plus de 200 000 se sont convertis au catholicisme pour rester en Espagne, et entre 40 000 et 100 000 sont restés juifs et ont été expulsés. . Un nombre inconnu d'expulsés ont finalement succombé aux pressions de la vie en exil loin de parents et de réseaux anciennement juifs en Espagne, et se sont ainsi convertis au catholicisme pour être autorisés à revenir dans les années suivant l'expulsion.17 L'édit a été formellement et symboliquement révoquée le 16 décembre 1968, à la suite du Concile Vatican II. C'était un siècle après que les Juifs avaient ouvertement pratiqué leur religion en Espagne et que les synagogues étaient à nouveau des lieux de culte légaux en vertu des lois espagnoles sur la liberté religieuse.

En 1924, le régime de Primo de Rivera accorde la nationalité espagnole à une partie de la diaspora juive sépharade, bien que peu de personnes en bénéficient en pratique. En 2015, le gouvernement espagnol a adopté une loi autorisant la double nationalité aux descendants juifs qui en font la demande, afin de "compenser les événements honteux du passé du pays". Ainsi, les Juifs séfarades qui pourraient prouver qu'ils sont les descendants de ces Juifs expulsés d'Espagne en raison du décret de l'Alhambra « deviendraient Espagnols sans quitter leur domicile ni renoncer à leur nationalité actuelle ». La loi espagnole a expiré en 2019 et les nouvelles demandes de citoyenneté espagnole sur la base de l'héritage familial séfarade ne sont plus autorisées. Cependant, les descendants des Juifs exilés de la péninsule ibérique peuvent toujours demander la nationalité portugaise.

Le deuxième concile œcuménique du Vatican, communément appelé Concile Vatican II ou Vatican II, était le 21e concile œcuménique de l'Église catholique romaine.

Le concile s'est réuni dans la basilique Saint-Pierre de Rome pendant quatre périodes (ou sessions), chacune d'une durée de 8 à 12 semaines, à l'automne de chacune des quatre années 1962 à 1965. La préparation du concile a duré trois ans, de l'été de 1959 à l'automne 1962. Le concile a été ouvert le 11 octobre 1962 par Jean XXIII (pape lors de la préparation et de la première session), et a été clos le 8 décembre 1965 par Paul VI (pape lors des trois dernières sessions, après la mort de Jean XXIII le 3 juin 1963).

Le pape Jean XXIII a convoqué le concile parce qu'il estimait que l'Église avait besoin d'être « mise à jour » (en italien : aggiornamento). Afin de se connecter avec les gens du XXe siècle dans un monde de plus en plus sécularisé, certaines pratiques de l'Église devaient être améliorées et son enseignement devait être présenté d'une manière qui leur paraissait pertinente et compréhensible. De nombreux participants au Conseil étaient favorables à cela, tandis que d'autres voyaient peu de besoin de changement et résistaient aux efforts dans cette direction. Mais le soutien à l'aggiornamento l'a emporté sur la résistance au changement, et en conséquence les seize documents magistériels produits par le concile ont proposé des développements significatifs dans la doctrine et la pratique : une vaste réforme de la liturgie, une théologie renouvelée de l'Église, de la révélation et de la laïcs, une nouvelle approche des relations entre l'Église et le monde, de l'œcuménisme, des religions non chrétiennes et de la liberté religieuse.

John W. O'Malley a appelé ce concile "l'événement religieux le plus important du XXe siècle".