Immanuel Kant , anthropologue, philosophe et universitaire allemand (né en 1724)
Immanuel Kant (UK : , US : , allemand : [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant, -nu̯ɛl] ; 22 avril 1724 - 12 février 1804) était un philosophe allemand et l'un des principaux penseurs des Lumières. Né à Königsberg, les travaux complets et systématiques de Kant en épistémologie, métaphysique, éthique et esthétique ont fait de lui une figure influente de la philosophie occidentale moderne. structurent toute expérience, et donc que si les "choses-en-soi" existent et contribuent à l'expérience, elles sont néanmoins distinctes des objets de l'expérience. Il s'ensuit que les objets de l'expérience ne sont que des « apparences », et que la nature des choses telles qu'elles sont en elles-mêmes nous est par conséquent inconnaissable. Pour tenter de contrer le scepticisme qu'il trouve dans les écrits du philosophe David Hume, il écrit la Critique de la raison pure (1781/1787), l'une de ses œuvres les plus connues. Il y développe sa théorie de l'expérience pour répondre à la question de savoir si une connaissance synthétique a priori est possible, ce qui permettrait à son tour de déterminer les limites de l'enquête métaphysique. Kant établit un parallèle avec la révolution copernicienne en proposant que les objets des sens doivent se conformer à nos formes spatiales et temporelles d'intuition, et que nous pouvons par conséquent avoir une connaissance a priori des objets des sens. Kant croyait que la raison est aussi la source de la morale, et que l'esthétique relève d'une faculté de jugement désintéressé. Les vues de Kant continuent d'avoir une influence majeure sur la philosophie contemporaine, en particulier dans les domaines de l'épistémologie, de l'éthique, de la théorie politique et de l'esthétique post-moderne. Il a tenté d'expliquer la relation entre la raison et l'expérience humaine et d'aller au-delà de ce qu'il croyait être les échecs de la philosophie et de la métaphysique traditionnelles. Il voulait mettre fin à ce qu'il considérait comme une ère de théories futiles et spéculatives de l'expérience humaine, tout en résistant au scepticisme de penseurs tels que Hume. Il se considérait comme montrant la voie à suivre pour sortir de l'impasse entre rationalistes et empiristes, et est largement considéré comme ayant synthétisé les deux traditions dans sa pensée. Kant était un partisan de l'idée que la paix perpétuelle pouvait être assurée par la démocratie universelle et la coopération internationale, et que peut-être cela pourrait-il être l'étape culminante de l'histoire du monde. La nature des opinions religieuses de Kant continue de faire l'objet de controverses scientifiques, avec des points de vue allant de l'impression qu'il est passé d'une défense précoce d'un argument ontologique pour l'existence de Dieu à un agnosticisme de principe, à des traitements plus critiques incarnés par Schopenhauer, qui critiquait la forme impérative de l'éthique kantienne comme « morale théologique » et le « décalogue mosaïque déguisé », et Nietzsche, qui affirmait que Kant avait « du sang théologien » et n'était qu'un apologiste sophistiqué de la foi chrétienne traditionnelle. Au-delà de ses opinions religieuses, Kant a également été critiqué pour le racisme présenté dans certains de ses articles moins connus, tels que "Sur l'utilisation des principes téléologiques en philosophie" et "Sur les différentes races d'hommes". Bien qu'il ait été un partisan du racisme scientifique pendant une grande partie de sa carrière, les vues de Kant sur la race ont considérablement changé au cours de la dernière décennie de sa vie, et il a finalement rejeté les hiérarchies raciales et le colonialisme européen dans Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1795). Kant a publié d'autres ouvrages importants sur l'éthique, la religion, le droit, l'esthétique, l'astronomie et l'histoire de son vivant. Il s'agit notamment de l'Histoire naturelle universelle (1755), de la Critique de la raison pratique (1788), de la Critique du jugement (1790), de la Religion dans les limites de la raison nue (1793) et de la Métaphysique de la morale (1797).