L'Édit de Paris est promulgué le 18 octobre 614 (ou peut-être 615) à Paris par Chlotaire II, le roi mérovingien des Francs. C'est l'un des instruments royaux les plus importants de l'époque mérovingienne dans l'histoire franque et un élément marquant de l'histoire du développement de la monarchie franque. C'est la dernière des capitulaires mérovingiennes, une série d'ordonnances juridiques régissant l'Église et le royaume.

L'édit a été publié peu de temps après le synode de Paris et s'appuie sur les canons 14, 67, 10 et 18 de ce synode. Chlothar avait récemment assumé la pleine royauté des Francs, en 613, lorsqu'il déposa son cousin Sigebert II, roi d'Austrasie, et sa régente, son arrière-grand-mère Brunhilda. L'édit a été généralement considéré comme une série de concessions à la noblesse austrasienne, qui s'était rangée avec lui contre Brunhilda. Dans Der Staat des hohen Mittelalters, Heinrich Mitteis a comparé l'Édit à la Magna Carta anglaise. Plus populaire maintenant est la croyance qu'il visait principalement à corriger les abus qui étaient entrés dans le système judiciaire pendant les guerres civiles qui avaient dominé le royaume depuis le début de la querelle de Brunhilda avec la mère de Chlothar, Fredegund (568). On ne peut pas savoir quelle part du langage et des idées de l'édit provient du roi et de ses officiers et courtisans et quelle part des nobles. Certaines de ses clauses visaient à amender les décisions des prélats au synode qui venait de finir de siéger. Les évêques ont insisté sur la liberté dans le choix des évêques, mais Chlotaire a modifié les décisions du concile en insistant sur le fait que seuls les évêques qu'il voulait, ou ceux envoyés parmi les prêtres appropriés à la cour, devraient être consacrés.

L'édit tente tout au long d'établir l'ordre en normalisant les nominations ordonnées aux charges, tant ecclésiastiques que laïques, et en affirmant les responsabilités de tous les magnats, des évêques et du roi pour assurer le bonheur et la paix du royaume : la felicitas regni et la pax et disciplina en regno. Parmi les véritables concessions accordées par l'Édit figuraient l'interdiction des Juifs dans les fonctions royales, laissant toutes ces nominations à la noblesse franque, l'octroi du droit aux évêques de déposer les juges pauvres (si le roi n'en était pas capable à l'époque), et certaines réductions et exonérations d'impôts. Malgré l'exclusion des Juifs des hautes fonctions, leur droit d'intenter des actions en justice contre les chrétiens a été préservé. De même, le droit d'une femme de ne pas se marier contre son gré a été affirmé.

La plus célèbre des vingt-sept clauses de l'édit est presque certainement la douzième, dans laquelle Chlothar dit en partie que nullus iudex de aliis provinciis aut regionibus in alia loca ordinetur, ce qui signifie que les juges ne doivent être nommés que dans leur propre région. Elle a été interprétée comme une concession, accordant aux magnats plus de contrôle sur les nominations et au roi moins de capacité d'influence, et inversement comme une législation anti-corruption, destinée à alléger la pénalisation des officiers corrompus.

L'Édit de Paris resta en vigueur sous le règne de son successeur, Dagobert.

Chlothar II (également orthographié Chlotar, Clothar, Clotaire ou Chlotochar ; 584 - 18 octobre 629), appelé le Grand ou le Jeune, était roi de Neustrie et roi des Francs, et le fils de Chilperic I et de sa troisième épouse, Fredegund . Il a commencé son règne en tant qu'enfant sous la régence de sa mère, qui était dans une alliance difficile avec l'oncle de Chlothar, le roi Guntram de Bourgogne, décédé en 592. Chlothar a pris le pouvoir à la mort de sa mère en 597; bien que riche, la Neustrie était l'une des plus petites portions de la Francie. Il a poursuivi la querelle de sa mère avec la reine Brunhilda avec autant de méchanceté et d'effusion de sang, obtenant finalement son exécution d'une manière particulièrement brutale en 613, après avoir remporté la bataille qui a permis à Chlothar d'unir Francia sous son règne. Comme son père, il a construit ses territoires en s'emparant de terres après la mort d'autres rois.

Son règne a été long selon les normes contemporaines, mais a vu l'érosion continue du pouvoir royal de la noblesse française et de l'église sur fond de querelles entre les Mérovingiens. L'Édit de Paris de 614, portant sur plusieurs aspects des nominations aux offices et à l'administration du royaume, a été interprété de différentes manières par les historiens modernes. En 617, il fit du maire du Palais un rôle à vie, une étape importante dans l'évolution de cette fonction d'être d'abord le directeur de la maison royale jusqu'au chef effectif du gouvernement, et finalement le monarque, sous Pépin le Bref en 751. Chlothar a été contraint de céder le pouvoir sur l'Austrasie à son jeune fils Dagobert Ier en 623.

Fait inhabituel pour un monarque mérovingien, il pratiquait la monogamie, bien que des décès précoces signifiaient qu'il avait trois femmes. Il était généralement un allié de l'église et, peut-être inspiré par l'exemple de son oncle Guntram, son règne semble manquer des actes scandaleux de meurtre perpétrés par plusieurs de ses relations, à l'exception de l'exécution de Brunhilda.