Kaibara Ekken, botânico e filósofo japonês (n. 1630)
Kaibara Ekken (貝原益軒, 17 de dezembro de 1630 - 5 de outubro de 1714) ou Ekiken, também conhecido como Atsunobu (篤信), foi um filósofo e botânico neoconfucionista japonês.
Kaibara nasceu em uma família de conselheiros do daimyō do Domínio de Fukuoka na Província de Chikuzen (atual Prefeitura de Fukuoka). Ele acompanhou seu pai a Edo em 1648 e foi enviado em 1649 a Nagasaki para estudar ciência ocidental. Por insistência de seu pai, ele continuou seus estudos em Nagasaki como rōnin de 1650 a 1656. Ele então voltou a servir em Kuroda, o que o levou a continuar seus estudos em Kyoto. Após a morte de seu pai em 1665, ele retornou a Fukuoka. As duas contribuições mais significativas de Kaibara para a cultura japonesa foram o estudo da natureza baseado em uma mistura de ciência natural ocidental e neoconfucionismo, e a tradução dos escritos complexos do neoconfucionismo em japonês vernacular. Sua síntese das ideias confucionistas e da ciência ocidental influenciaram a formação do xintoísmo, especialmente o xintoísmo estatal, e refletem preocupações semelhantes ao movimento Kokugaku.
A ciência de Kaibara estava confinada à Botânica e à Matéria Médica e focada na "lei natural". Kaibara tornou-se tão famoso no Japão quanto pessoas como Charles Darwin quando se tratava de ciência. Ele avançou no estudo da botânica no Japão quando escreveu Yamato honzō (ervas medicinais do Japão), que foi um estudo seminal de plantas japonesas. O japonês do século XIX Philipp Franz von Siebold o chamou de "Aristóteles do Japão". Kaibara era conhecido por seus manuais de comportamento, como mudar seu sistema ético confucionista baseado nos ensinamentos de Zhu Xi (também conhecido como Chu Hsi) em manuais fáceis de "auto-ajuda". Como educador e filósofo, parece que o principal objetivo de Kaibara na vida era promover o processo de tecer o neoconfucionismo na cultura japonesa. Nesse contexto, ele é mais conhecido por livros como Precepts for Children e Greater Learning for Women (Onna daigaku); mas a erudição moderna argumenta que foi realmente preparado por outras mãos. Embora a gênese da obra permaneça incontestada, a cópia mais antiga existente (1733) termina com as linhas "conforme relatado por nosso professor Ekiken Kaibara" e o colofão da editora afirma que o texto foi escrito a partir de palestras de nosso professor Kaibara".