Averróis, médico e filósofo espanhol (m. 1198)
Ibn Rushd (em árabe: ابن رشد; nome completo em árabe: أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد, romanizado: Abū l-Walid Muhammad ibn'Aḥmad Ibn Rušd; 14 de abril de 1126 - 11 de dezembro de 1198), muitas vezes latinizado como Averroes (Inglês:) , era um

Polímata e jurista muçulmano andaluz que escreveu sobre muitos assuntos, incluindo filosofia, teologia, medicina, astronomia, física, psicologia, matemática, jurisprudência e lei islâmica e linguística. Autor de mais de 100 livros e tratados, suas obras filosóficas incluem numerosos comentários sobre Aristóteles, pelos quais ficou conhecido no mundo ocidental como O Comentarista e Pai do Racionalismo. Ibn Rushd também atuou como juiz-chefe e médico da corte do califado almóada.

Averróis foi um forte defensor do aristotelismo; ele tentou restaurar o que considerava os ensinamentos originais de Aristóteles e se opôs às tendências neoplatônicas de pensadores muçulmanos anteriores, como Al-Farabi e Avicena. Ele também defendeu a busca da filosofia contra as críticas de teólogos Ashari, como Al-Ghazali. Averróis argumentou que a filosofia era permissível no Islã e até mesmo obrigatória entre certas elites. Ele também argumentou que o texto bíblico deveria ser interpretado alegoricamente se parecesse contradizer as conclusões alcançadas pela razão e pela filosofia. Na jurisprudência islâmica, ele escreveu o Bidāyat al-Mujtahid sobre as diferenças entre as escolas islâmicas de direito e os princípios que causaram suas diferenças. Na medicina, ele propôs uma nova teoria do acidente vascular cerebral, descreveu os sinais e sintomas da doença de Parkinson pela primeira vez e pode ter sido o primeiro a identificar a retina como a parte do olho responsável pela detecção da luz. Seu livro médico Al-Kulliyat fi al-Tibb, traduzido para o latim e conhecido como Colliget, tornou-se um livro didático na Europa durante séculos.

Seu legado no mundo islâmico foi modesto por razões geográficas e intelectuais. No ocidente, Averróis era conhecido por seus extensos comentários sobre Aristóteles, muitos dos quais traduzidos para o latim e o hebraico. As traduções de sua obra despertaram o interesse da Europa Ocidental por Aristóteles e pensadores gregos, uma área de estudo que havia sido amplamente abandonada após a queda do Império Romano. Seus pensamentos geraram controvérsias na cristandade latina e desencadearam um movimento filosófico chamado averroísmo baseado em seus escritos. Sua unidade da tese do intelecto, propondo que todos os humanos compartilham o mesmo intelecto, tornou-se uma das doutrinas averroístas mais conhecidas e controversas no ocidente. Suas obras foram condenadas pela Igreja Católica em 1270 e 1277. Embora enfraquecido pelas condenações e críticas sustentadas de Tomás de Aquino, o averroísmo latino continuou a atrair seguidores até o século XVI.