Hasan ibn Ali (em árabe: , romanizado: asan ibn Al; c.625, 2 de abril de 670) era o filho mais velho de Ali e Fátima e neto do profeta islâmico Maomé. Ele governou brevemente como califa de janeiro de 661 até agosto de 661. Ele é considerado o segundo imã xiita, sucedendo Ali e precedendo seu irmão, Husayn. No islamismo sunita, Hasan é considerado um dos maiores sahabas e parte da família de Muhammad. Parte do ahl al-bayt e do ahl al-kisa, ele participou do evento de Mubahala. Muhammad descreveu Hasan e Husayn como "os mestres da juventude no paraíso".

Durante o califado de Ali (r. 656661), Hasan o acompanhou nas campanhas militares da Primeira Guerra Civil Muçulmana. Após o assassinato de Ali em 661, Hasan foi posteriormente reconhecido califa em Kufa. Sua soberania não foi reconhecida pelo governador da Síria Mu'awiya I (r. 661680), que liderou um exército em Kufa para pressionar o primeiro pela abdicação. Em resposta, Hasan enviou uma vanguarda sob Ubayd Allah ibn al-Abbas para bloquear o avanço de Mu'awiya até que ele chegasse com o exército principal. Enquanto isso, Hasan foi gravemente ferido em uma tentativa abortada de assassinato feita pelos carijitas, uma facção que se opunha tanto a Ali quanto a Mu'awiya. Este ataque desmoralizou o exército de Hasan e muitos desertaram. Por outro lado, Ubayd Allah e a maioria de suas tropas desertaram depois que Mu'awiya o subornou. Em agosto de 661 (Rabi al-Thani 41 AH), Hasan assinou um tratado de paz com Mu'awiya com base em que este deveria governar em conformidade com o Alcorão e a sunna, um conselho nomeou seu sucessor e seus apoiadores receberam anistia. Hasan se aposentou da política e abdicou em Medina, onde acabou morrendo por uma doença prolongada ou envenenamento por instigação de Mu'awiya, que queria instalar seu filho Yazid (r. 680683), como seu sucessor.

Os críticos de Hasan chamam seu tratado com Mu'awiya de uma indicação de fraqueza, dizendo que ele pretendia se render desde o início e lutou sem entusiasmo. Seus partidários sustentam que a abdicação de Hasan era inevitável depois que seus soldados se amotinaram, e ele foi motivado pelo desejo de unidade e paz na comunidade muçulmana; Muhammad supostamente previu que Hasan faria a paz entre os muçulmanos. Outro hadith sunita (também atribuído a Maomé) previu que a sucessão profética duraria trinta anos, o que pode ter sido interpretado por pelo menos alguns dos primeiros estudiosos sunitas como evidência de que o califado de Hasan foi corretamente guiado (rshid). Na teologia xiita, a infalibilidade divina (isma) de Hasan como o segundo imã xiita justificou seu curso de ação. Os xiitas não consideram a renúncia de Hasan ao poder político prejudicial ao seu imamato, que é baseado em Nass (designação divina de Muhammad e Ali). Na teologia xiita, o imamato não é transmissível a outra pessoa por fidelidade ou renúncia voluntária.

O islamismo xiita ou xiismo é o segundo maior ramo do islamismo. Sustenta que o profeta islâmico Muhammad designou ʿAlī ibn Abī Ṭālib como seu sucessor (khalīfa) e o Imam (líder espiritual e político) depois dele, principalmente no evento de Ghadir Khumm, mas foi impedido de suceder Muhammad como líder do Muçulmanos como resultado da escolha feita por alguns dos outros companheiros de Muhammad (ṣaḥāba) em Saqifah. Essa visão contrasta principalmente com a do Islã sunita, cujos adeptos acreditam que Maomé não nomeou um sucessor antes de sua morte e consideram Abū Bakr, que foi nomeado califa por um grupo de muçulmanos seniores em Saqifah, como o primeiro califa legítimo (rāshidūn). depois de Maomé. Os adeptos do islamismo xiita são chamados de muçulmanos xiitas, xiitas, ou simplesmente xiitas ou xiitas. O islamismo xiita é baseado em um relatório ḥadīth sobre o pronunciamento de Maomé em Ghadir Khumm. Os muçulmanos xiitas acreditam que ʿAlī ibn Abī Ṭālib, primo e genro de Maomé, deveria ter sido o sucessor designado de Maomé como líder espiritual e político do Islã. Essa crença mais tarde se desenvolveu no conceito de Imamah, a ideia de que certos descendentes de Muhammad, o Ahl al-Bayt, são governantes legítimos ou imãs, que os muçulmanos xiitas acreditam possuir autoridade espiritual e política especial sobre a comunidade muçulmana. Embora existam muitas subseitas xiitas, o islamismo xiita moderno foi dividido em dois grupos principais: Twelvers e Ismāʿīlīs, com Twelver Shī'as sendo o maior e mais influente grupo entre os muçulmanos xiitas. 15% de todos os muçulmanos. Twelver Shīʿīsm é o maior ramo do islamismo xiita, compreendendo cerca de 85% de todos os muçulmanos xiitas.