Antonio Gramsci, sociólogo, linguista e político italiano (n. 1891)
Antonio Francesco Gramsci (Reino Unido: , EUA: ; italiano: [anˈtɔːnjo franˈtʃesko ˈɡramʃi] (ouvir); 22 de janeiro de 1891 - 27 de abril de 1937) foi um filósofo, jornalista, linguista, escritor e político marxista italiano. Ele escreveu sobre filosofia, teoria política, sociologia, história e linguística. Ele foi um membro fundador e ex-líder do Partido Comunista da Itália. Um crítico vocal de Benito Mussolini e do fascismo, ele foi preso em 1926, onde permaneceu até sua morte em 1937.

Gramsci escreveu mais de 30 cadernos e 3.000 páginas de história e análise durante sua prisão. Seus Cadernos da Prisão são considerados uma contribuição altamente original para a teoria política do século XX. Gramsci extraiu insights de várias fontes – não apenas outros marxistas, mas também pensadores como Niccolò Machiavelli, Vilfredo Pareto, Georges Sorel e Benedetto Croce. Os cadernos cobrem uma ampla gama de tópicos, incluindo história italiana e nacionalismo, a Revolução Francesa, fascismo, taylorismo e fordismo, sociedade civil, folclore, religião e cultura alta e popular.

Gramsci é mais conhecido por sua teoria da hegemonia cultural, que descreve como o Estado e a classe capitalista dominante – a burguesia – usam instituições culturais para manter o poder nas sociedades capitalistas. A burguesia, na visão de Gramsci, desenvolve uma cultura hegemônica usando ideologia, em vez de violência, força econômica ou coerção. A cultura hegemônica propaga seus próprios valores e normas para que se tornem os valores do “senso comum” de todos e assim mantenham o status quo. A hegemonia cultural é, portanto, usada para manter o consentimento à ordem capitalista, em vez do uso da força para manter a ordem. Essa hegemonia cultural é produzida e reproduzida pela classe dominante por meio das instituições que formam a superestrutura.

Gramsci também tentou romper com o determinismo econômico do pensamento marxista tradicional, e por isso às vezes é descrito como um neomarxista. Ele manteve uma compreensão humanista do marxismo, vendo-o como uma "filosofia da práxis" e um "historicismo absoluto" que transcende o materialismo tradicional e o idealismo tradicional.