Georg Wilhelm Friedrich Hegel, filósofo e acadêmico alemão (m. 1831)
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (em alemão: [ˈɡeːɔʁk ˈvɪlhɛlm ˈfʁiːdʁɪç ˈheːɡl̩]; 27 de agosto de 1770 - 14 de novembro de 1831) foi um filósofo alemão. É considerado uma das figuras mais importantes do idealismo alemão e uma das figuras fundadoras da filosofia ocidental moderna, com sua influência estendendo-se a toda a gama de questões filosóficas contemporâneas, da estética à ontologia e à política, tanto na tradição analítica quanto na continental. A principal conquista de Hegel foi o desenvolvimento de uma articulação distinta do idealismo, às vezes denominado idealismo absoluto, em que os dualismos de, por exemplo, mente e natureza e sujeito e objeto são superados. Em contraste com Immanuel Kant, que acredita que o sujeito impõe conceitos racionais a priori puros do entendimento sobre os dados dos sentidos das intuições, Hegel acredita que os conceitos puros estão fundamentados na própria realidade. Conceitos puros não são aplicados subjetivamente a impressões sensoriais, mas as coisas existem para seu conceito. A unidade do conceito e da realidade é a Idéia. A ideia em si é dinâmica, ativa, autodeterminante, auto-movente e intencional. A ideia existe propriamente como vida. Na vida, as partes do corpo são unificadas para a causa final da atualização do organismo vivo. A natureza não orgânica também está fundamentada no conceito, mas é apenas “latente” e não totalmente autodeterminante. Geist, ou Espírito, é a forma mais elevada de vida e a ideia. Geist é a agência intencional coletiva e o gênero do homem. Geist é igualmente substância e sujeito, o que significa que o geist não é apenas uma substância orgânica viva, mas também um sujeito envolvido em complexos espaços normativos e sociais. Hegel também é conhecido por sua lógica dialética, que está contida principalmente em sua Ciência da Lógica. Neste livro, Hegel cria uma lógica sem pressuposições de pensamento puro, que começa com o puro ser. Na lógica, posições e ideias são examinadas e se revelam imanentemente contraditórias. A contradição dentro da posição e ela mesma é superada (em alemão, é chamada de Aufhebung), na qual uma nova posição é postulada que nega a contradição da posição anterior. Um exemplo de superação é a natureza contraditória do ser indeterminado puro. O ser puro revela-se igual e diferente de nada. Essa contradição no ser se resolve com sua superação em devir, em que nada passa ao ser e o ser passa ao nada. No entanto, o devir também revela suas próprias contradições e é superado em ser determinado. A lógica progride através de contradições e superações até que não haja mais contradições que possam ser superadas. Este é o absoluto, que para Hegel é a ideia.

Hegel influenciou uma grande variedade de pensadores e escritores. Por exemplo, o teólogo Paul Tillich escreveu que o pensamento dialético histórico de Hegel "influenciou a história mundial mais profundamente do que qualquer outra análise estrutural". Em seu trabalho Teologia Sistemática, Tillich se referiu ao trabalho de Hegel como "essencialismo perfeito", escrevendo mais tarde "o essencialismo foi cumprido no sistema de Hegel". Karl Barth descreveu Hegel como um "protestante de Aquino", enquanto Maurice Merleau-Ponty escreveu que "todas as grandes ideias filosóficas do século passado - as filosofias de Marx e Nietzsche, fenomenologia, existencialismo alemão e psicanálise - tiveram seu início em Hegel". Michael Hardt destacou que as raízes do pós-estruturalismo e sua base unificadora residem, em grande parte, em uma oposição geral não à tradição filosófica tout court, mas especificamente à "tradição hegeliana" dominante da filosofia no século XX anterior ao pós- estruturalismo. A obra de Hegel foi considerada a "completude da filosofia" por alguns dos pensadores mais influentes do existencialismo, pós-estruturalismo e teologia do século XX. Jacques Derrida escreveu sobre Hegel em sua obra Of Grammatology que "se houvesse uma definição de Différance, seria precisamente o limite, a interrupção, a destruição da síntese dialética hegeliana onde quer que ela opere". Martin Heidegger observou em sua obra Identidade e Diferença de 1969 e em seus Cadernos Negros pessoais que o sistema de Hegel em um aspecto importante "consuma a filosofia ocidental" ao completar a ideia do logos, o fundamento de auto-fundação, ao pensar através da identificação de Ser e seres, que é "o tema da lógica", escrevendo "[É]... incontestável que Hegel, fiel à tradição, vê a questão de pensar no ente como tal e como um todo, no movimento do Ser vazio à sua plenitude desenvolvida." Heidegger em vários lugares afirmou ainda que o pensamento de Hegel era "o pensamento mais poderoso dos tempos modernos".