Swaminarayan, o fundador do Swaminarayan Sampraday, estabeleceu templos, conhecidos como mandirs (Devnagari: मन्दिर), como parte de sua filosofia de teísmo e adoração à divindade. Esses mandirs são conhecidos como templos hindus Swaminarayan. Ele construiu nove templos nas seguintes cidades; Ahmedabad, Bhuj, Muli, Vadtal, Junagadh, Dholera, Dholka, Gadhpur e Jetalpur. Nesses templos, ele instalou imagens de vários deuses hindus, como NarNarayan Dev, LaxmiNarayan Dev, RadhaKrishna Dev, RadhaRaman Dev, Revti-Baldevji, Madan Mohan Dev etc. Cada um desses nove templos originais se enquadra no NarNarayan Dev Gadi, Ahmedabad ou o LaxmiNarayan Dev Gadi, Vadtal, dependendo de sua localização geográfica. Uma das características mais proeminentes da herança de Swaminarayan é a arquitetura do templo. As imagens nos templos construídos por Swaminarayan são a evidência da prioridade de Krishna. Todos os templos construídos durante sua vida mostram alguma forma de Krishna, e todos os templos desde então têm tais murtis adoráveis. Nos templos das dioceses de Ahmedabad e Vadtal, eles são predominantemente um altar central ou um santuário. As formas humanas são predominantes, exceto por uma exceção conhecida de um templo Hanuman em Sarangpur, onde Hanuman é a figura central. Os templos têm acomodações para sadhus construídas ao lado deles. As pedras eram extraídas em lugares distantes e levadas para os locais dos templos. Os templos Swaminarayan, como outros templos hindus, têm passarelas ao redor do santuário central para permitir que os fiéis rodeiem o santuário. Estes são frequentemente decorados com desenhos e mármore embutido. A área principal do santuário é dividida por grades. Um lado da grade é reservado para as mulheres, como Swaminarayan propagou que homens e mulheres deveriam ser separados em templos para permitir total concentração em deus. Os homens fazem um número específico de prostrações (conforme decidido por eles mesmos). Em frente à seção masculina, há uma pequena seção reservada para ascetas e convidados especiais. Há uma grande variedade na forma e na natureza das imagens centrais, diante das quais estão portas folheadas a ouro ou prata que se abrem durante o darshan. Gadis (assentos) do Swaminarayan Sampraday.