Robert Crowley, ministro e poeta inglês (n. 1517)
Robert Crowley (Robertus Croleus, Roberto Croleo, Robart Crowleye, Robarte Crole ou Crule, c. 1517 – 18 de junho de 1588), foi um estacionário, poeta, polemista e clérigo protestante entre os exilados marianos em Frankfurt. Ele parece ter sido um evangélico henriciano a favor de um protestantismo mais reformado do que o rei e a Igreja da Inglaterra sancionaram. Sob Edward VI, ele se juntou a uma rede de jornais evangélicos de Londres para defender reformas, compartilhando uma visão de seus contemporâneos Hugh Latimer, Thomas Lever, Thomas Beccon e outros da Inglaterra como uma comunidade cristã reformada. Ele atacou como reforma inibidora o que ele via como corrupção e interesse próprio não caridoso entre o clero e os ricos. Enquanto isso, Crowley participou das primeiras edições impressas de Piers Plowman, a primeira tradução dos Evangelhos para o galês e o primeiro saltério métrico completo em inglês, que também foi o primeiro a incluir música harmonizada. No final do reinado de Eduardo e mais tarde, Crowley criticou a Reforma Eduardiana como comprometida e viu a dissolução dos mosteiros substituindo uma forma de corrupção por outra. Em seu retorno à Inglaterra após o reinado de Maria I, Crowley revisou sua crônica para representar a Reforma Eduardiana como um fracasso, devido a figuras como Thomas Seymour, 1º Barão Seymour de Sudeley, Edward Seymour, 1º Duque de Somerset e John Dudley, 1º Duque de Northumberland. O relato de Crowley dos mártires marianos os representou como um custo pago principalmente pelos plebeus. A obra tornou-se uma fonte para o relato de John Foxe sobre o período em seus Actes and Monuments. Crowley ocupou cargos na igreja no início até meados da década de 1560 e buscou mudanças no púlpito e na hierarquia da igreja. Contra o Acordo Religioso Elizabetano, Crowley foi um líder na controvérsia renovada sobre as vestimentas, que acabou perdendo seus cargos clericais. Durante a disputa, ele e outros clérigos de Londres produziram um "primeiro manifesto puritano". No final da vida, Crowley foi restaurado a vários cargos na igreja e parece ter traçado um curso mais moderado em defendê-lo do catolicismo romano e de facções não conformistas que defendiam uma política da igreja presbiteriana.