Три римских легата разорвали отношения между западной и восточной христианскими церквями, положив недействительную папскую буллу об отлучении от церкви на алтарь собора Святой Софии во время субботней дневной божественной литургии. Историки часто описывают это событие как начало раскола между Востоком и Западом.
Раскол Восток-Запад (также известный как Великий раскол или раскол 1054 года) — это разрыв общения с 1054 года между римско-католической и восточно-православной церквями. По оценкам, сразу после раскола восточное христианство составляло незначительное большинство христиан во всем мире, а большинство оставшихся христиан были западными. Раскол стал кульминацией богословских и политических разногласий, возникших в течение предшествующих столетий между восточным и западным христианством.
Череда церковных разногласий и богословских споров между греческим Востоком и латинским Западом предшествовала формальному расколу, который произошел в 1054 году. Наиболее заметными среди них были: исхождение Святого Духа ( Filioque ), вопрос о том, следует ли использовать квасной или пресный хлеб в Евхаристии. , притязания епископа Рима на универсальную юрисдикцию и место Константинопольского престола по отношению к пентархии. В 1053 г. было предпринято первое действие, которое привело к формальному расколу: к латинским практикам, а если кто-то из них этого не делал, они были вынуждены закрыться. В отместку патриарх Константинопольский Михаил I Керуларий приказал закрыть все латинские церкви в Константинополе. В 1054 году папский легат, посланный Львом IX, отправился в Константинополь с такими целями, как отказ Керуларию в титуле «вселенского патриарха» и настаивание на том, чтобы он признал притязания папы на главу всех церквей. Основные цели папской миссии заключались в том, чтобы обратиться за помощью к византийскому императору Константину IX Мономаху в связи с норманнским завоеванием южной Италии и справиться с недавними нападками Льва Охридского на употребление опресноков и другие западные обычаи. атаки, поддержанные Керуларием. Историк Аксель Байер говорит, что миссия была отправлена в ответ на два письма: одно от императора с просьбой о помощи в организации совместной военной кампании восточной и западной империй против норманнов, а другое - от Керулария. После отказа Керулариуса принять требование глава миссии кардинал Гумберт Сильва-Кандидский, OSB, отлучил его от церкви, а в ответ Керуларий отлучил от церкви Гумберта и других легатов. По словам Уэра, «даже после 1054 года дружеские отношения между Востоком и Западом продолжались. Две части христианского мира еще не осознавали большой пропасти, разделяющей их. Спор оставался чем-то, о чем простые христиане Востока и Запада в значительной степени не знали. .Действительность акта западных легатов сомнительна, потому что папа Лев умер, а отлучение Керулария от церкви относилось только к легатам лично. Тем не менее, Церковь раскололась по доктринальным, богословским, лингвистическим, политическим и географическим признакам, и фундаментальный разрыв так и не был устранен, причем каждая сторона иногда обвиняла другую в том, что она впала в ересь и инициировала разделение. Крестовые походы под руководством латиноамериканцев, резня латинян в 1182 году, возмездие Запада за разграбление Фессалоники в 1185 году, захват и разграбление Константинополя во время Четвертого крестового похода в 1204 году и навязывание латинских патриархов сделали примирение более трудным. Установление латинских иерархий в государствах крестоносцев означало, что на каждый из патриарших престолов Антиохии, Константинополя и Иерусалима было по два соперничающих претендента, что делало существование раскола очевидным. Несколько попыток примирения не увенчались успехом.
В 1965 году Папа Павел VI и Вселенский Патриарх Афинагор I отменили анафемы 1054 года, хотя это аннулирование мер, принятых против нескольких лиц, было, по сути, жестом доброй воли и не представляло собой какого-либо воссоединения. Отсутствие полного общения между церквями даже прямо упоминается, когда Кодекс канонического права предоставляет католическим служителям разрешение совершать таинства покаяния, евхаристии и помазания больных спонтанно запрашивающим членов восточных церквей, таких как Восточная православная церковь. (а также Восточные православные церкви и Церковь Востока) и члены западных церквей, таких как Старокатолическая церковь. Контакты между двумя сторонами продолжаются. Каждый год делегация от каждого присоединяется к другому празднованию его престольного праздника, Святых Петра и Павла (29 июня) для Рима и Святого Андрея (30 ноября) для Константинополя, и главы каждого из них несколько раз посещали друг друга. . Усилия вселенских патриархов по примирению с католической церковью часто становились объектом резкой критики со стороны некоторых собратьев-православных.
Легат (англизированный как легат) был высокопоставленным римским военным офицером в римской армии, эквивалентным современному высокопоставленному генералу. Первоначально использовавшийся для делегирования власти, этот термин был формализован при Августе как офицер, командующий легионом.
Со времен Римской республики легаты получали большие доли военных наград в конце успешной кампании. Это делало эту должность прибыльной, поэтому она часто могла привлечь даже выдающихся консулов или других высокопоставленных политических деятелей в римской политике (например, консул Луций Юлий Цезарь вызвался добровольцем в конце Галльских войн в качестве легата при своем двоюродном брате, Гая Юлии). Цезарь).