Морис Мерло-Понти , французский философ и академик (ум. 1961)
Морис Жан Жак Мерло-Понти ( французский : [mɔʁis mɛʁlo pɔ̃ti, moʁ-] ; 14 марта 1908 г. - 3 мая 1961 г.) был французским философом-феноменологом, находившимся под сильным влиянием Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера . Составление значения в человеческом опыте было его главным интересом, и он писал о восприятии, искусстве, политике, религии, биологии, психологии, психоанализе, языке, природе и истории. Он был ведущим редактором Les Temps modernes, левого журнала, который он основал вместе с Жан-Полем Сартром и Симоной де Бовуар в 1945 году.
В основе философии Мерло-Понти лежит устойчивый аргумент в пользу основополагающей роли восприятия в нашем восприятии мира. Мерло-Понти понимает восприятие как непрерывный диалог между живым телом и миром, который оно воспринимает, в котором воспринимающие пассивно и активно стремятся выразить воспринимаемый мир во взаимодействии с другими. Он был единственным крупным феноменологом первой половины двадцатого века, активно занимавшимся наукой и особенно гештальт-психологией. Именно благодаря этому участию его труды стали влиятельными в проекте натурализации феноменологии, в котором феноменологи используют результаты психологии и когнитивной науки.
Мерло-Понти подчеркивал тело как основное место познания мира, поправляя давнюю философскую традицию рассматривать сознание как источник знания, и утверждал, что тело и то, что оно воспринимает, не могут быть отделены друг от друга. Артикуляция примата воплощения (corporéité) уводила его от феноменологии к тому, что он называл «косвенной онтологией» или онтологией «плоти мира» (la Chair du monde), просматриваемой в его последней и незавершенной работе. , «Видимое и невидимое» и его последнее опубликованное эссе «Глаз и разум».
Мерло-Понти занимался марксизмом на протяжении всей своей карьеры. Его книга 1947 года «Гуманизм и террор» была широко (неправильно) понята как защита советских показательных процессов. На самом деле, этот текст избегает окончательного утверждения точки зрения на Советский Союз, но вместо этого обращается к марксистской теории истории как к критике либерализма, чтобы выявить неразрешенную антиномию в современной политике между гуманизмом и террором: если человек ценности могут быть достигнуты только с помощью насильственной силы, и если либеральные идеи скрывают нелиберальные реалии, то как принять решение о справедливом политическом действии? Мерло-Понти поддерживал активные, хотя и критические отношения с марксистскими левыми до конца своей жизни, особенно в то время, когда он был политическим редактором журнала Les Temps Modernes.