События в истории 23 марта

Ахмадийская мусульманская община основана Мирзой Гуламом Ахмадом в Кадиане, Британская Индия.

Мирз Гулм Ахмад (13 февраля 1835 г. — 26 мая 1908 г.) был индийским религиозным лидером и основателем ахмадийского движения в исламе. Он утверждал, что был назначен Богом как обещанный Мессия и Махди, что является метафорическим вторым пришествием Иисуса (матхл-iis) во исполнение последних пророчеств ислама, а также Муджаддидом (столетним возродителем) 14-го исламского века. Родившийся в семье с аристократическими корнями в Кадиане, сельской местности Пенджаба, Гулам Ахмад стал писателем и борцом за ислам. Когда ему было немногим более сорока лет, умер его отец, и примерно в это же время он поверил, что Бог начал общаться с ним. В 1889 году он принял клятву верности от сорока своих сторонников в Лудхиане и сформировал сообщество последователей, следуя тому, что, как он утверждал, было божественным наставлением, предусматривающим десять условий инициации, событие, которое знаменует собой создание движения Ахмадийя. Миссией движения, по его словам, было восстановление абсолютного единства Бога, возрождение ислама через нравственное преобразование общества в соответствии с исламскими идеалами и глобальное распространение ислама в его первозданном виде. В отличие от христианского и господствующего исламского взгляда на Иисуса (или Ису), жившего на небесах, чтобы вернуться к концу времен, Гулам Ахмад утверждал, что на самом деле он пережил распятие и умер естественной смертью. Он много путешествовал по Пенджабу, проповедуя свои религиозные идеи и заручившись поддержкой, объединив реформистскую программу со своими личными откровениями, которые, как он утверждал, получил от Бога, тем самым привлекая значительное количество последователей в течение своей жизни, а также значительную враждебность, особенно со стороны мусульманских улемов. Известно, что он участвовал в многочисленных публичных дебатах и ​​диалогах с христианскими миссионерами, мусульманскими учеными и индуистскими возрожденцами.

Гулам Ахмад был плодовитым писателем и написал более девяноста книг на различные религиозные, богословские и моральные темы в период между публикацией первого тома «Барахин-и-Ахмадийа» («Доказательства Ахмадийи», его первая крупная работа) в 1880 году и до своей смерти в Май 1908 г. Многие из его сочинений носят полемический и апологетический тон в пользу ислама, стремясь установить его превосходство как религии с помощью рациональной аргументации, часто путем формулирования собственных интерпретаций исламских учений. Он выступал за мирное распространение ислама и решительно выступал против допустимости военного джихада в условиях, существующих в настоящее время. К моменту своей смерти он собрал около 400 000 последователей, особенно в Соединенных провинциях, Пенджабе и Синде, и создал динамичную религиозную организацию с исполнительным органом и собственной типографией. После его смерти ему наследовал его близкий соратник Хакм Нур-уд-Дн, принявший титул Халфатул Маш (преемник Мессии).

Хотя мусульмане-ахмади почитают Гулама Ахмада как обещанного Мессию и Имма Махди, Мухаммед, тем не менее, остается центральной фигурой в ахмадийском исламе. Заявление Гулама Ахмада о том, что он второстепенный ( уммати ) пророк в исламе, остается центральной точкой разногласий между его последователями и основными мусульманами, которые считают Мухаммеда последним пророком.

Ахмадийя (, а также Великобритания :) Aḥmadiyyah Muslimah) — исламское возрождение или мессианское движение, зародившееся в Пенджабе, Британская Индия, в конце 19 века. Он был основан Мирзой Гуламом Ахмадом (1835–1908), который утверждал, что был назначен Богом как Обетованный Махди (Ведомый) и как Мессия, которого мусульмане ожидают, что он появится ближе к концу времен и принесет мирными средствами окончательный торжество ислама; а также воплощать в этом качестве ожидаемую эсхатологическую фигуру других основных религиозных традиций. Приверженцы ахмадийства — термин, принятый специально в отношении альтернативного имени Мухаммеда Ахмад, — известны как мусульмане-ахмади или просто ахмадийцы.

Мысль Ахмади подчеркивает веру в то, что ислам является последним устроением человечества, как было открыто Мухаммеду, и необходимость восстановления его истинного замысла и первозданной формы, которые были утрачены на протяжении веков. Его приверженцы считают, что Ахмад явился как Махди, обладающий качествами Иисуса в соответствии с их толкованием библейских пророчеств, чтобы оживить ислам и привести в действие его моральную систему, которая должна была принести прочный мир. Они верят, что под божественным руководством он очистил ислам от чужеродных примесей в вере и практике, отстаивая то, что, по их мнению, является первоначальными заповедями ислама, как их практиковали Мухаммед и ранняя мусульманская община. Таким образом, ахмади считают себя ведущими в распространении и возрождении ислама. Мирза Гулам Ахмад основал Общину (или Джамаат) 23 марта 1889 года, официально приняв верность своих сторонников. После его смерти общиной руководила череда халифов. К 2017 году он распространился на 210 стран и территорий мира с концентрацией в Южной Азии, Западной Африке, Восточной Африке и Индонезии. Ахмади имеют сильную миссионерскую традицию, они сформировали первую мусульманскую миссионерскую организацию, прибывшую в Великобританию и другие западные страны. В настоящее время сообщество возглавляет халиф Мирза Масрур Ахмад, и, по оценкам, оно насчитывает от 10 до 20 миллионов человек по всему миру. Движение почти полностью представляет собой единую высокоорганизованную группу. Однако в ранней истории общины некоторые ахмади не соглашались с характером пророческого статуса и преемственности Ахмада. Они сформировали Лахорское Ахмадийское движение, которое с тех пор сократилось до небольшой части всех ахмадийцев. Признание Ахмадией Ахмада пророком было охарактеризовано как еретическое основными мусульманами, которые верят, что Мухаммед был последним пророком, а движение Ахмади столкнулось с непризнанием и преследованием во многих частях мира. Термин Кадияни используется уничижительно для обозначения движения.