Платон Левшин, русский митрополит (р. 1737)
Платон II или Платон II (29 июня 1737 г. - 11 ноября 1812 г.) был митрополитом Московским с 1775 по 1812 год. Он олицетворяет эпоху Просвещения в Русской Православной Церкви.
Он родился в подмосковном Чашникове как Платон Левшин (русский: Платон Левшин) в семье псалмопевца, получил образование в семинарии и Славяно-греко-латинской академии в Москве. В 1757 году он был назначен инструктором по греческому языку и риторике в последнем учебном заведении и прославился как оратор с кафедры. В течение года он был призван преподавателем риторики в Троице-Сергиеву Лавру под Москвой. Здесь он стал монахом, приняв имя Платона, а в 1761 году был сделан ректором семинарии монастыря. Проповедь, произнесенная им в октябре 1762 г., произвела столь благоприятное впечатление на императрицу Екатерину II, что она вызвала его ко двору духовным наставником восьмилетнего наследника Павла Петровича. Здесь он вступил в тесный контакт с Вольтером и энциклопедистами, но без ущерба ни для его веры, ни для его характера.
Платон оставался при русском дворе, вызывая восхищение даже у Вольтера, вплоть до женитьбы наследника на Марии Федоровне, дочери герцога Евгения Вюртембергского, в 1773 году. В это время он опубликовал для своего царственного воспитанника свои Православное учение, или Краткий сборник христианского богословия (М., 1765), в котором отчетливо прослеживается влияние западной мысли и даже рационализма. В то же время римско-католические доктрины подвергаются безжалостным нападкам, в то время как лютеранский принцип вездесущности и реформатская теория предопределения также получают свою долю критики. Год спустя за этим катехизисом последовало Увещевание Православной Восточно-Католической Церкви Христа ее бывшим Детям, теперь находящимся на Пути к Расколу, с мольбой, хотя и без особого успеха, о снисходительном отношении к инакомыслящим из Восточной Православной Церкви.
В 1768 г. Платон стал членом Святейшего Синода, а в 1770 г. поставлен епископом Тверским, хотя все еще оставался в Петербурге, став, наконец, духовным наставником новой великой княгини. В 1775 году он был возведен на престол архиепископа Московского и в царствование Екатерины II, Павла и Александра I усердно содействовал религиозному, нравственному, умственному и материальному благосостоянию своей епархии, поддерживая при этом непрестанную литературную деятельность.
В 1775 г. он издал катехизис для употребления духовенством, а в 1776 г. - краткий катехизис для детей, а также один в форме диалога, а его "Краткая история Русской Церкви" (1777 г.) - первый систематический трактат своего рода на русском языке. В 1787 году Платон неохотно согласился стать митрополитом Московским. Бывал он в городе, однако, редко, проводя зиму в Троицком монастыре, а лето в Перервском монастыре под Москвой. Здесь он лично руководил занятиями семинаристов, среди которых было трое, которым суждено было сменить его на посту архиепископа Московского.
По сравнению со своими предшественниками, Платон был довольно снисходителен к старообрядцам и позволил им основать свои первые часовни в Москве, в частности, на Преображенском кладбище. Он также формализовал устройство, известное как Единоверие, ранее введенное архиепископом Славянским Никифором, которое позволяло старообрядческим общинам присоединяться к установленной церкви, сохраняя при этом их традиционную форму богослужения. Именно Платон короновал Павла (1797 г.) и Александра I. (1801 г.); но, несмотря на свои тесные и сердечные отношения с двором, он до последнего сохранял свою твердость и независимость. Незадолго до своей смерти он помог подготовить почву для основания Русского библейского общества, которое было основано в год его смерти. Незадолго до смерти Платона эвакуировали из Москвы, которую собирались сдать Наполеону.
Собрание сочинений Платона было издано в Москве в двадцати томах в 1779–1807 гг., причем большую часть этих сочинений составляют проповеди, которых насчитывается около 500. Сокращенный английский перевод катехизиса Платона был подготовлен с греческого варианта русского оригинала. (Лондон, 1867 г.), а его проповедь, произнесенная по просьбе императрицы в честь победы под Чесмой, также появилась на английском языке (Лондон, 1770 г.).