Дни смерти 14 ноября

Георг Вильгельм Фридрих Гегель , немецкий философ, писатель и академик (р. 1770 г.)

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (нем.: [ˈɡeːɔʁk ˈvɪlhɛlm ˈfʁiːdʁɪç ˈheːɡl̩]; 27 августа 1770 — 14 ноября 1831) — немецкий философ. Он считается одной из самых важных фигур в немецком идеализме и одним из основоположников современной западной философии, его влияние распространяется на весь спектр современных философских вопросов, от эстетики до онтологии и политики, как в аналитической, так и в континентальной традиции. Главным достижением Гегеля было развитие своеобразной артикуляции идеализма, иногда называемого абсолютным идеализмом, в котором преодолеваются дуализмы, например, разума и природы, субъекта и объекта. В противоположность Иммануилу Канту, который считает, что субъект налагает рациональные априорные чистые понятия понимания на чувственные данные созерцаний, Гегель полагает, что чистые понятия основаны на самой реальности. Чистые понятия не применяются субъективно к чувственным впечатлениям, но вещи существуют для их понятия. Единство понятия и действительности есть Идея. Сама идея динамична, активна, самоопределяющая, самодвижущаяся и целеустремленная. Идея правильно существует как жизнь. В жизни части тела объединяются для конечной цели актуализации живого организма. Неорганическая природа также укоренена в понятии, но лишь «латентна» и не вполне самоопределяема. Geist, или Дух, есть высшая форма жизни и идеи. Geist — коллективное целеустремленное действие и род человека. Geist в равной степени является субстанцией и субъектом, а это означает, что geist является не только живой органической субстанцией, но и субъектом, вовлеченным в сложные нормативные и социальные пространства. Гегель также известен своей диалектической логикой, которая в основном содержится в его «Науке логики». В этой книге Гегель создает беспредпосылочную логику чистого мышления, которая начинается с чистого бытия. В логике рассматриваются позиции и идеи, и обнаруживается, что они имманентно противоречивы. Противоречие внутри позиции и самой себя снимается (по-немецки это называется Aufhebung), в котором устанавливается новая позиция, отрицающая противоречие предыдущей позиции. Примером снятия является противоречивость чистого неопределенного бытия. Чистое бытие обнаруживается как равное ничему, так и отличное от него. Это противоречие внутри бытия разрешается снятием его в становление, в котором ничто не переходит в бытие и бытие переходит в ничто. Однако становление тоже обнаруживает свои противоречия и снимается в наличное бытие. Логика продвигается вперед через противоречия и снятие до тех пор, пока не останется противоречий, которые можно снять. Это тот абсолют, который для Гегеля есть идея.

Гегель оказал влияние на многих мыслителей и писателей. Например, теолог Пауль Тиллих писал, что историческая диалектическая мысль Гегеля «оказала более глубокое влияние на мировую историю, чем любой другой структурный анализ». В своей работе « Систематическое богословие» Тиллих назвал работу Гегеля «совершенным эссенциализмом», позже написав, что «эссенциализм был реализован в системе Гегеля». Карл Барт назвал Гегеля «протестантом Аквинским», а Морис Мерло-Понти писал, что «все великие философские идеи прошлого века — философии Маркса и Ницше, феноменология, немецкий экзистенциализм и психоанализ — берут свое начало в Гегеле». Майкл Хардт подчеркивал, что корни постструктурализма и его объединяющая основа лежат в значительной степени в общей оппозиции не к философской традиции tout court, а конкретно к «гегелевской традиции», доминирующей в философии в двадцатом веке до постструктурализма. структурализм. Работы Гегеля считались «завершением философии» некоторыми из самых влиятельных мыслителей экзистенциализма, постструктурализма и богословия двадцатого века. Жак Деррида писал о Гегеле в своей работе «О грамматологии», что «если бы существовало определение Différance, оно было бы именно пределом, прерыванием, разрушением гегелевского диалектического синтеза, где бы он ни работал». Мартин Хайдеггер заметил в своей работе 1969 года «Тождество и различие» и в своих личных «Черных тетрадях», что система Гегеля в важном отношении «доводит до совершенства западную философию», завершая идею логоса, самоосновы, в мышлении через отождествление Бытия и сущего, что является «темой логики», написав: «[Я]... бесспорно, что Гегель, верный традиции, видит дело мышления в сущем как таковом и в целом, в движении бытия от его пустоты до развитой полноты». Хайдеггер в разных местах далее заявлял, что мышление Гегеля является «самым мощным мышлением современности».