Рене Жирар , французско-американский историк, философ и критик (р. 1923 г.)
Рене Ноэль Теофиль Жирар (; французский: [ʒiʁaʁ]; 25 декабря 1923 - 4 ноября 2015) был французским эрудитом, историком, литературным критиком и философом социальных наук, чьи работы принадлежат к традиции философской антропологии. Жирар был автором почти тридцати книг, его работы охватывают многие академические области. Хотя в каждой из этих областей его работы воспринимаются по-разному, растет объем вторичной литературы о его работах и его влиянии на такие дисциплины, как литературная критика, критическая теория, антропология, теология, психология, мифология, социология, экономика. культурологии и философии.
Главный вклад Жирара в философию и, в свою очередь, в другие дисциплины был в области эпистемологических и этических систем желания. Жирар считал, что человеческое развитие первоначально происходит через процесс наблюдательной мимикрии, когда у младенца развивается желание в процессе обучения копированию поведения взрослых, фундаментально связывая приобретение идентичности, знаний и материальных благ с развитием желания иметь то, что есть у других. .
Таким образом, все конфликты, соперничество и соперничество берут начало в миметическом желании (миметическом соперничестве), которое в конечном итоге достигает деструктивных стадий конфликта как между индивидами, так и социальными группами, требующего от них обвинения кого-то или чего-то, чтобы разрядить конфликт с помощью механизма козла отпущения. Неспособные взять на себя ответственность или заняться самоанализом, чтобы признать свою собственную роль в конфликте, люди индивидуально и межплеменно объединяются, чтобы разрядить конфликт, убивая короля или того, кто, кажется, имеет наименьшую поддержку в конфликте, а затем признавая когда человек умер, насколько меньше у него стресса, и объединение приводит к тому, что он в конечном итоге думает о свергнутом мертвом царе как о боге, т.е. обожествлении или освящении. Или вина приписывается невиновному третьему лицу, чье убийство позволяет создать общую объединяющую мифологическую основу, необходимую для основания человеческой культуры. Таким образом, для Жирара религия и мифология были необходимыми шагами в человеческой эволюции, чтобы контролировать возникающее насилие. от миметического соперничества и неравного распределения желанных вещей. Религия направила импульс козла отпущения на воображаемые концепции, такие как сатана или демоны, отсутствие которых, по словам Жирара, привело бы к усилению человеческих конфликтов. Его идеи резко противоречили модному на протяжении большей части его жизни постмодернизму, а его взгляды на человеческую природу были пессимистичными по сравнению с господствующими течениями его времени. Жирар рассматривал религию как важный инструмент сплоченности, полагая, что основная цель священных текстов заключалась в том, чтобы положить конец практике человеческих жертвоприношений путем ритуальной замены поведения, вызванного механизмом козла отпущения, приняв и расширив многие идеи Ницше.