Эпоха даты отсчета эпохи (происхождения) современного еврейского календаря (пролептического юлианского календаря).

Пролептический юлианский календарь создается путем продления юлианского календаря назад до дат, предшествующих 8 году нашей эры, когда стабилизировался четырехлетний високосный год. Високосные годы, которые фактически наблюдались между введением юлианского календаря в 45 г. до н.э. и 8 г. н.э., были неустойчивыми (подробности см. В статье о юлианском календаре).

Календарь, полученный расширением раньше, чем его изобретение или реализация, называется «пролептической» версией календаря. Точно так же пролептический григорианский календарь иногда используется для указания дат до введения григорианского календаря в 1582 году. Поскольку юлианский календарь использовался до этого времени, необходимо явно указать, что данная указанная дата основана на пролептическом григорианском календаре, если это так. в этом дело.

Сам юлианский календарь был введен Юлием Цезарем и, как таковой, старше введения эры Anno Domini (или «Нашей эры»), поскольку годы отсчитываются с момента рождения Христа, как рассчитано Дионисом Exiguus в 6 веке, и широко используется в средневековых европейских анналах примерно с 8 века, особенно Беде. Пролептический юлианский календарь использует Anno Domini повсюду, в том числе для дат поздней античности, когда использовался юлианский календарь, но не Anno Domini, и для времен, предшествующих введению юлианского календаря.

Годам присваиваются количественные числа с использованием инклюзивного счета (1 год нашей эры - это первый год эры Anno Domini, которому непосредственно предшествует 1 год до н.э., первый год, предшествующий эре Anno Domini, «нулевого» года нет).

Таким образом, год 1 до н.э. пролептического юлианского календаря является високосным.

Это следует отличать от астрономической нумерации года, введенной в 1740 году французским астрономом Жаком Кассини, которая рассматривает каждый Новый год как целое число на оси времени, где год 0 соответствует 1 г. до н.э., а «год 1» соответствует 2 г. до н.э. так что в этой системе юлианские високосные годы имеют число, кратное четырем.

Определение високосных лет в пролептическом юлианском календаре (в любой нумерации) отличается от вопроса о том, какие годы исторически считались високосными в римскую эпоху из-за ошибки високосного года: между 45 г. до н.э. и 8 г. н.э. високосный день был несколько бессистемным. Таким образом, нет простого способа найти эквивалент в пролептическом юлианском календаре для даты, указанной по римскому доюлианскому календарю или по юлианскому календарю до 8 г. н.э. Сам по себе 46 год до н.э. является особым случаем: из-за исторического введения по юлианскому календарю в том году было отведено 445 дней. До этого в римском республиканском календаре использовалась система вставных месяцев, а не високосных дней.

Еврейский календарь (иврит: הַלּוּחַ הָעִבְרִי, латинизированный: HaLuah HaIvri), также называемый еврейским календарем, представляет собой лунно-солнечный календарь, используемый сегодня для еврейских религиозных обрядов и в качестве официального календаря государства Израиль. Он определяет даты еврейских праздников и соответствующее публичное чтение отрывков Торы, yahrzeits (даты в память о смерти родственника) и ежедневное чтение псалмов, среди многих церемониальных применений. В Израиле он используется в религиозных целях, определяет временные рамки для сельского хозяйства и является официальным календарем гражданских праздников, наряду с григорианским календарем.

Нынешний еврейский календарь является результатом процесса развития, в том числе вавилонского влияния. До таннаитского периода (примерно 10–220 гг. Н. Э.) В календаре использовался новый полумесяц с дополнительным месяцем, обычно добавляемым каждые два или три года, чтобы исправить разницу между лунным годом из двенадцати лунных месяцев и солнечным годом. Год, в котором он был добавлен, был основан на наблюдении за естественными событиями, связанными с сельским хозяйством, в древнем Израиле. В аморейский период (200–500 гг. Н. Э.) И в геоонский период эта система постепенно вытеснялась математическими правилами метоновского цикла, используемого сегодня. Принципы и правила были полностью кодифицированы Маймонидом в Мишне Торе в 12 веке. Работа Маймонида также заменила подсчет «лет после разрушения Храма» современной эпохой сотворения Anno Mundi.

Еврейский лунный год примерно на 11 дней короче солнечного года и использует 19-летний цикл Метона, чтобы привести его в соответствие с солнечным годом, с добавлением вставочного месяца каждые два или три года, всего семь раз. за 19 лет. Даже при такой интеркаляции средний год по еврейскому календарю длиннее примерно на 6 минут и 40 секунд, чем текущий средний тропический год, так что каждые 216 лет еврейский календарь будет отставать от текущего среднего тропического года на один день. календарь со времен средневековья - это Anno Mundi (лат.: «в год мира»; иврит: לבריאת העולם, «от сотворения мира»). Как и в случае с Anno Domini (AD или AD), слова или аббревиатура Anno Mundi (AM или AM) для обозначения эпохи должны правильно предшествовать дате, а не следовать за ней. Эпохой этой эры является момент, когда, согласно повествованию о сотворении Бытия, был сотворен мир.

AM 5782 начался с заходом солнца 6 сентября 2021 года и закончится с заходом солнца 25 сентября 2022 года.