Крупнейший марш против апартеида в Южной Африке под руководством Десмонда Туту.
Десмонд Мпило Туту (7 октября 1931 г. — 26 декабря 2021 г.) был южноафриканским англиканским епископом и теологом, известным своей работой в качестве борца с апартеидом и правозащитника. Он был епископом Йоханнесбурга с 1985 по 1986 год, а затем архиепископом Кейптауна с 1986 по 1996 год, в обоих случаях став первым чернокожим африканцем, занявшим этот пост. Теологически он стремился соединить идеи черной теологии с африканской теологией.
Туту родился в смешанной семье коса и мотсвана в бедной семье в Клерксдорпе, Южная Африка. Став взрослым, он выучился на учителя и женился на Номализо Лии Туту, от которой у него было несколько детей. В 1960 году он был рукоположен в сан англиканского священника, а в 1962 году переехал в Соединенное Королевство, чтобы изучать богословие в Королевском колледже Лондона. В 1966 году он вернулся на юг Африки, преподавая в Федеральной теологической семинарии, а затем в университетах Ботсваны, Лесото и Свазиленда. В 1972 году он стал директором Фонда теологического образования по Африке. Эта должность базировалась в Лондоне, но требовала регулярных поездок по африканскому континенту. Вернувшись на юг Африки в 1975 году, он служил сначала настоятелем собора Святой Марии в Йоханнесбурге, а затем епископом Лесото; с 1978 по 1985 год он был генеральным секретарем Южноафриканского совета церквей. Он стал одним из самых видных противников южноафриканской системы апартеида расовой сегрегации и правления белого меньшинства. Хотя он предупреждал правительство Национальной партии, что гнев по поводу апартеида приведет к расовому насилию, как активист он подчеркивал ненасильственный протест и иностранное экономическое давление с целью добиться всеобщего избирательного права.
В 1985 году Туту стал епископом Йоханнесбурга, а в 1986 году — архиепископом Кейптауна, занимая самый высокий пост в англиканской иерархии юга Африки. На этой должности он делал упор на модель лидерства, направленную на достижение консенсуса, и руководил введением женщин-священников. Также в 1986 году он стал президентом Всеафриканской конференции церквей, что привело к дальнейшим поездкам по континенту. После того, как президент Ф. В. де Клерк освободил из тюрьмы активиста движения против апартеида Нельсона Манделу в 1990 году, и пара возглавила переговоры о прекращении апартеида и введении многорасовой демократии, Туту помогал в качестве посредника между соперничающими черными фракциями. После того, как в результате всеобщих выборов 1994 года было сформировано коалиционное правительство во главе с Манделой, последний избрал Туту председателем Комиссии по установлению истины и примирению для расследования прошлых нарушений прав человека, совершенных как группами, выступающими за апартеид, так и группами, выступающими против апартеида. После падения апартеида Туту выступал за права геев и высказывался по широкому кругу вопросов, в том числе о своей критике президентов Южной Африки Табо Мбеки и Джейкоба Зумы, его оппозиции войне в Ираке и описании обращения Израиля с палестинцами как апартеида. В 2010 году ушел из общественной жизни.
Когда Туту стал известен в 1970-х годах, различные социально-экономические группы и политические классы придерживались самых разных взглядов на него, от критических до восхищенных. Он был популярен среди чернокожего большинства Южной Африки и получил международное признание за свою работу, связанную с активизмом против апартеида, за которую он получил Нобелевскую премию мира и другие международные награды. Он также составил несколько книг своих речей и проповедей.
Апартеид (особенно южноафриканский английский: , африкаанс: [aˈpartɦɛit]; перевод «отдельность», букв. «обособленность») был системой институционализированной расовой сегрегации, которая существовала в Южной Африке и Юго-Западной Африке (ныне Намибия) с 1948 по начало 1990-х. Апартеид характеризовался авторитарной политической культурой, основанной на baasskap (босс-кап или босс-корабль), которая обеспечивала политическое, социальное и экономическое доминирование в Южной Африке белого населения национального меньшинства. В соответствии с этой системой социальной стратификации наивысший статус имели белые граждане, за ними следовали индейцы и цветные, а затем — чернокожие африканцы. Экономическое наследие и социальные последствия апартеида сохраняются и по сей день. В целом апартеид был разделен на мелкий апартеид, который влек за собой сегрегацию общественных учреждений и общественных мероприятий, и великий апартеид, который диктовал наличие жилья и возможности трудоустройства в зависимости от расы. Первым законом об апартеиде был Закон о запрещении смешанных браков 1949 года, за которым последовала поправка к Закону о безнравственности 1950 года, которая сделала незаконным для большинства граждан Южной Африки вступать в брак или вступать в сексуальные отношения по расовому признаку. Закон о регистрации населения 1950 года классифицировал всех южноафриканцев в одну из четырех расовых групп в зависимости от внешности, известного происхождения, социально-экономического статуса и культурного образа жизни: «черные», «белые», «цветные» и «индейцы», последние две из которых включал несколько подклассов. Места проживания определялись по расовому признаку. В период с 1960 по 1983 год 3,5 миллиона чернокожих африканцев были изгнаны из своих домов и вынуждены жить в изолированных районах в результате законодательства об апартеиде, что стало одним из крупнейших массовых выселений в современной истории. Большинство этих целенаправленных переселений были направлены на то, чтобы ограничить чернокожее население десятью обозначенными «племенными землями», также известными как бантустаны, четыре из которых стали номинально независимыми государствами. Правительство объявило, что перемещенные лица потеряют свое южноафриканское гражданство, поскольку они будут поглощены бантустановами. Апартеид вызвал значительную международную и внутреннюю оппозицию, что привело к возникновению некоторых из самых влиятельных глобальных социальных движений двадцатого века. Это было предметом частого осуждения в Организации Объединенных Наций и привело к обширному эмбарго на торговлю оружием и Южной Африкой. В 1970-х и 1980-х годах внутреннее сопротивление апартеиду становилось все более воинственным, что спровоцировало жестокие репрессии со стороны правительства Национальной партии и затянувшееся межконфессиональное насилие, в результате которого тысячи людей погибли или оказались в заключении. Были проведены некоторые реформы системы апартеида, в том числе разрешение политического представительства индейцев и цветных в парламенте, но эти меры не успокоили большинство групп активистов. В период с 1987 по 1993 год Национальная партия вступила в двусторонние переговоры с Африканским национальным конгрессом (АНК). , ведущее политическое движение против апартеида, за прекращение сегрегации и введение правления большинства. В 1990 году видные деятели АНК, такие как Нельсон Мандела, были освобождены из тюрьмы. Закон об апартеиде был отменен 17 июня 1991 года, что привело к многорасовым выборам в апреле 1994 года.