Уильям Куан Джадж , ирландский оккультист и теософ (ум. 1896 г.)
Уильям Куан Джадж (13 апреля 1851 г. - 21 марта 1896 г.) был ирландско-американским мистиком, эзотериком и оккультистом, а также одним из основателей первоначального Теософского общества. Он родился в Дублине, Ирландия. Когда ему было 13 лет, его семья эмигрировала в США. Он стал натурализованным гражданином США в возрасте 21 года и сдал экзамен на адвоката штата Нью-Йорк по специальности коммерческое право.

Джадж был одним из семнадцати соучредителей Теософского общества. Подобно Елене Петровне Блаватской и Генри Стилу Олкотту, он остался в организации, когда другие ушли. Когда Олкотт и Блаватская уехали из Соединенных Штатов в Индию, он остался, чтобы управлять работой Общества, все время работая юристом.

Когда Блаватская и Олькотт покинули Америку, они оставили теософию в Северной Америке в руках Джаджа. Хотя Джадж поддерживал тесные контакты как с Блаватской, так и с Олкоттом посредством переписки, в следующие несколько лет организованной деятельности практически не было. Его трудности в этот период времени иллюстрируются биографическим отрывком, написанным г-жой Арчибальд Кейтли: «Это было время, когда мадам Блаватская — она, которая была тогда единственным выдающимся представителем, — ушла из области... интерес, вызванный ею ... поразительная миссия угасла. Отныне ТС должен был существовать на своей философской основе ... С его двадцать третьего года до его смерти все усилия (мистера Джаджа) и все пламенные энергии его неустрашимой души были отданы к этой работе».

В 1876 году деловые дела заставили его посетить Южную Америку, где он заразился «чагресской лихорадкой» и навсегда страдал от этой мучительной болезни. Другие «фазы» его переживаний в этом путешествии описаны в его трудах, часто аллегорических, что позволяет предположить характер оккультных контактов, которые могли быть установлены в этом путешествии.

В Индии Блаватская открыла новую штаб-квартиру. Как европейка, ее усилия по восстановлению уважения к индуистской вере были весьма эффективными. В результате она нажила врагов среди миссионеров христианства. В «Теософском движении 1875-1950» описаны некоторые из последовавших событий: «Уильям К. Джадж, приехавший в Индию вскоре после высылки Кулонов из штаб-квартиры, подробно исследовал ложную дверь, сооруженную в «оккультном кабинете» мадам Блаватской. Он показал продукт прерванных трудов Кулона примерно трем сотням свидетелей, подписавшихся под описанием этого места. Он убрал «святыню», в которую Кулоны пытались подложить доказательства мошенничества. эти действия дают неопровержимые доказательства «Кулоновского заговора» и оправдывают мадам Блаватскую.В 1885 году, после своего возвращения в Америку, Джадж приступил к возрождению Движения в Соединенных Штатах. в 1886 году, когда Джадж учредил независимый теософский журнал «Путь». До этого времени на пути роста Общества в Америке было сделано немногое. ммон мужик на простом языке и по простому поводу. Путь показал, что он нашел себя и теперь культивирует область своей наибольшей полезности, как писатель. Его естественная заинтересованность в благополучии других влияла на все, что он делал, так что его статьи и теософские беседы написаны на идиоме обычного человека. В своей первой редакционной статье он писал: «Не считается, что утопия может быть создана за один день… Конечно, если мы все скажем, что это бесполезно… ничего никогда не будет сделано. было сделано теософским обществом ... Богатства накапливаются в руках немногих, в то время как бедняки с каждым днем ​​перемалываются все сильнее, поскольку их число увеличивается ... Все это безошибочно указывает где-то на жизненно важную ошибку ... Что требуется является истинным знанием духовного состояния человека, его цели и судьбы ... те, кто должен начать реформу, - это те, кому посчастливилось оказаться в мире, где они могут видеть и обдумывать проблемы, которые все пытаются решить. решить, даже если они знают, что великий день может наступить только после их смерти». Он также писал: «Христианские народы ослепили себя пагубным блеском материального прогресса. Путь... Великие Часы Вселенной указывают на другое час, и теперь Человек должен схватить ключ в свои руки и сам - в целом - открыть ворота ... Наша практика состоит в пренебрежении любым авторитетом в вопросах религии и философии, за исключением таких положений, которые по их врожденному качеству мы чувствуем быть правдой».

О Джадже было сказано: «Все, что он написал о метафизическом характере, можно найти, прямо или косвенно, в работах мадам Блаватской. Теософские учения». Теософское движение, 1875-1950 гг. С годами г-н Джадж привлек к Движению ядро ​​преданных последователей. Движение неуклонно росло в Америке. Джадж писал теософские статьи для различных теософских журналов, а также вводную книгу «Океан теософии» в 1893 году. .

Джадж не оставил записей о периоде до основания Теософского общества, но некоторые из его опубликованных заявлений раскрывают характер его отношений с Блаватской в ​​этот период. По поводу ее смерти в 1891 году он упомянул об их первой встрече в ее комнатах в январе 1875 года. Он писал:

Меня привлек ее взгляд, взгляд той, кого я, должно быть, знал в давно минувших жизнях. В тот первый час она смотрела на меня, узнавая, и с тех пор этот взгляд не изменился. Я предстал перед ней не как вопрошающий философов, не как человек, ищущий во тьме огни, затемненные школами и причудливыми теориями, но как тот, кто, блуждая по коридорам жизни, искал друзей, которые могли бы указать, где эскизы для работы были скрыты. И, верная зову, откликнулась, в очередной раз раскрыв планы, и не говоря ни слова в объяснение, просто указала на них и продолжила работу. Как будто накануне вечером мы расстались, оставив незаконченными какие-то детали дела, затеянного с одной общей целью; это были учитель и ученик, старший брат и младший, оба склонялись к одному концу, но она обладала силой и знанием, которые принадлежат только львам и мудрецам.

Блаватская часто говорила, что основание Теософского общества произошло в результате оккультного руководства ее учителей. Позже Джадж писал, что предметы Общества были переданы Олкотту Учителями перед собранием, на котором они были приняты. Таким образом, можно считать, что основание Теософского общества было вдохновлено.

В 1881 г., оглядываясь назад на основание Общества, Блаватская писала: «Наше общество как единое целое, безусловно, может быть разрушено из-за бесхозяйственности или смерти его основателей, но ИДЕЯ, которую оно представляет и которая получила такое широкое распространение, будет мчаться, как гребень волны мысли, пока не наткнется на твердый берег, где материализм собирает и сортирует свои камешки…» В то время дела Общества были в значительной степени в руках Олкотта. Встречи проводились нерегулярно, и было предложено множество планов оккультных экспериментов. Ни Блаватская, ни Джадж не принимали активного участия во встречах после первых нескольких сессий. Он был занят своей юридической практикой. Она начала писать свою первую книгу «Разоблаченная Изида». После смерти Блаватской в ​​1891 году Джадж оказался вовлеченным в спор с Олкоттом и Анни Безант, которые, по его мнению, отклонились от первоначального учения Махатм. В результате он прекратил свое сотрудничество с Олкоттом и Безант в 1895 году и взял с собой большую часть американской секции Общества. Несмотря на то, что сторонники Безант преследовали его, Джадж руководил своей новой организацией около года до своей смерти в Нью-Йорке, после чего Кэтрин Тингли стала менеджером. Организация, происходящая из фракции Олькотта и Безанта, базируется в настоящее время в Индии и известна как Теософское общество - Адьяр, в то время как организация, управляемая Джаджем, известна в настоящее время просто как Теософское общество, но часто с уточнением: "Международная штаб-квартира, Пасадена". , Калифорния».

Джадж умер в 1896 году в Нью-Йорке.

В 1898 году Эрнест Темпл Харгроув, который изначально поддерживал Тингли, уехал с другими членами, чтобы сформировать отделение Теософского общества в Америке (Харгроув). От него отделились другие новые организации, в том числе Храм Народа (чья библиотека носит его имя) в 1898 году и Объединенная ложа теософов или ULT в 1909 году.