Хасан ибн Али ( арабский : , латинизированный : асан ибн Аль ; ок. 625 г. 2 апреля 670 г.) был старшим сыном Али и Фатимы и внуком исламского пророка Мухаммеда . Он недолго правил как халиф с января 661 года по август 661 года. Он считается вторым шиитским имамом, сменившим Али и предшествующим своему брату Хусейну. В суннитском исламе Хасан считается одним из величайших сахабов и членом семьи Мухаммеда. Часть ахл аль-бейт и ахл аль-киса, он участвовал в событии Мубахала. Мухаммед описал Хасана и Хусейна как «повелителей молодежи в раю».

Во время халифата Али (годы правления 656661) Хасан сопровождал его в военных кампаниях Первой мусульманской гражданской войны. После убийства Али в 661 году Хасан впоследствии был признан халифом в Куфе. Его суверенитет не признал губернатор Сирии Муавия I (годы правления 661680), который повел армию в Куфу, чтобы добиться от первого отречения. В ответ Хасан послал авангард под командованием Убайд Аллаха ибн аль-Аббаса, чтобы заблокировать продвижение Муавии, пока он не прибудет с основной армией. Тем временем Хасан был тяжело ранен в результате неудавшейся попытки убийства, совершенной хариджитами, фракцией, выступающей против Али и Муавии. Эта атака деморализовала армию Хасана, и многие дезертировали. С другой стороны, Убайдуллах и большая часть его войск дезертировали после того, как Муавия подкупил его. В августе 661 г. (Раби аль-Тани 41 г. хиджры) Хасан подписал мирный договор с Муавией на том основании, что последний должен править в соответствии с Кораном и Сунной, совет назначил его преемника, а его сторонники получили амнистию. Хасан ушел из политики и отрекся от престола в Медине, где в конце концов умер либо от продолжительной болезни, либо от отравления по наущению Муавии, который хотел назначить своего сына Язида (годы правления 680683) своим преемником.

Критики Хасана называют его договор с Муавией признаком слабости, говоря, что он с самого начала намеревался сдаться и сражался нерешительно. Его сторонники утверждают, что отречение Хасана было неизбежным после того, как его солдаты взбунтовались, и что им двигало стремление к единству и миру в мусульманской общине; Сообщается, что Мухаммед предсказал, что Хасан заключит мир между мусульманами. Другой суннитский хадис (также приписываемый Мухаммеду) предсказал, что пророческая преемственность продлится тридцать лет, что могло быть истолковано по крайней мере некоторыми ранними суннитскими учеными как свидетельство того, что халифат Хасана был правильным (ршид). В шиитском богословии божественная непогрешимость (исма) Хасана как второго шиитского имама оправдывала его действия. Шииты не считают отставку Хасана от политической власти наносящей ущерб его имамату, в основе которого лежит Насс (божественное обозначение Мухаммеда и Али). В шиитском богословии имамат не может быть передан другому лицу путем верности или добровольной отставки.

Шиитский ислам или шиизм - вторая по величине ветвь ислама. В нем говорится, что исламский пророк Мухаммед назначил Али ибн Аби Талиба своим преемником (халифом) и имамом (духовным и политическим лидером) после него, особенно в случае Гадира Хумма, но ему помешали сменить Мухаммеда на посту лидера Мусульмане в результате выбора, сделанного некоторыми другими сподвижниками Мухаммеда (захаба) в Сакифе. Эта точка зрения в первую очередь контрастирует с точкой зрения суннитского ислама, сторонники которого считают, что Мухаммед не назначал преемника перед своей смертью, и считают Абу Бакра, назначенного халифом группой старших мусульман в Сакифе, первым законным (рашидун) халифом. после Мухаммеда. Приверженцев шиитского ислама называют мусульманами-шиитами, шиитами или просто шиитами или шиитами. Шиитский ислам основан на хадисе, касающемся заявления Мухаммеда в Гадир-Хумме. Мусульмане-шииты считают, что Али ибн Аби Талиб, двоюродный брат и зять Мухаммеда, должен был быть назначенным преемником Мухаммеда как духовного и политического лидера ислама. Эта вера позже превратилась в концепцию имама, идею о том, что определенные потомки Мухаммеда, Ахл аль-Бейт, являются законными правителями или имамами, которые, как верят мусульмане-шииты, обладают особой духовной и политической властью над мусульманским сообществом. Хотя существует много шиитских поднаправлений, современный шиитский ислам был разделен на две основные группы: двунадесятники и исмаилиты, причем двунадесятники-шииты являются самой большой и влиятельной группой среди мусульман-шиитов. Шиитский ислам является второй по величине ветвью ислама, за которой следуют 10- 15% всех мусульман. Шиизм-двунадесятник - крупнейшая ветвь шиитского ислама, составляющая около 85% всех мусульман-шиитов.