Дэвид Хьюм , шотландский философ, экономист и историк (ум. 1776 г.)
Дэвид Хьюм (родился Дэвид Хоум; 7 мая 1711 г. н.э. (26 апреля 1711 г. по ст. ст.) - 25 августа 1776 г.) был шотландским философом эпохи Просвещения, историком, экономистом, библиотекарем и эссеистом, который сегодня наиболее известен своей очень влиятельной системой философского эмпиризма. , скептицизм и натурализм. Начиная с «Трактата о человеческой природе» (1739—40), Юм стремился создать натуралистическую науку о человеке, исследующую психологические основы человеческой природы. Юм выступал против существования врожденных идей, утверждая, что все человеческое знание происходит исключительно из опыта. Это ставит его рядом с Фрэнсисом Бэконом, Томасом Гоббсом, Джоном Локком и Джорджем Беркли как британским эмпириком. Хьюм утверждал, что индуктивное рассуждение и вера в причинность не могут быть обоснованы рационально; вместо этого они являются результатом привычки и умственной привычки. На самом деле мы никогда не осознаем, что одно событие вызывает другое, а только переживаем «постоянное соединение» событий. Эта проблема индукции означает, что для того, чтобы сделать какие-либо причинные выводы из прошлого опыта, необходимо предположить, что будущее будет похоже на прошлое, — предположение, которое само по себе не может быть основано на предшествующем опыте. Противник философских рационалистов, Юм считал, что страсти скорее Чем разум управляет человеческим поведением, провозгласив, что «Разум есть и должен быть только рабом страстей». Юм также был сентименталистом, который считал, что этика основана на эмоциях или чувствах, а не на абстрактных моральных принципах. Он с самого начала сохранял приверженность натуралистическим объяснениям моральных явлений, и обычно считается, что он первым четко изложил проблему «должно быть» или идею о том, что одно лишь утверждение факта никогда не может привести к нормативному выводу о том, что должно быть сделано. Юм также отрицал, что у людей есть действительное представление о себе, утверждая, что мы испытываем только набор ощущений и что я есть не что иное, как этот набор причинно-связанных восприятий. Компатибилистская теория свободы воли Юма считает каузальный детерминизм полностью совместимым с человеческой свободой. Его взгляды на философию религии, в том числе его неприятие чудес и аргумент о существовании Бога, основанный на замысле, были особенно противоречивыми для своего времени.

Юм оказал влияние на утилитаризм, логический позитивизм, философию науки, раннюю аналитическую философию, когнитивную науку, теологию и многие другие области и мыслителей. Иммануил Кант считал Юма источником вдохновения, пробудившим его от «догматического сна».