Иммануил Кант , немецкий антрополог, философ и академик (р. 1724 г.)
Иммануил Кант (Великобритания: , США: , немецкий: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant, -nu̯ɛl]; 22 апреля 1724 г. - 12 февраля 1804 г.) был немецким философом и одним из центральных мыслителей Просвещения. Родившийся в Кенигсберге, Кант всесторонний и систематический труд по эпистемологии, метафизике, этике и эстетике сделал его влиятельной фигурой в современной западной философии. В своей доктрине трансцендентального идеализма Кант утверждал, что пространство и время являются просто «формами интуиции», структурируют весь опыт, и, следовательно, хотя «вещи в себе» существуют и вносят свой вклад в опыт, они, тем не менее, отличны от объектов опыта. Отсюда следует, что объекты опыта суть лишь «видимости» и что природа вещей, как они есть сами по себе, для нас, следовательно, непознаваема. В попытке противостоять скептицизму, который он обнаружил в трудах философа Дэвида Юма, он написал «Критику чистого разума» (1781/1787), одну из своих самых известных работ. В нем он развил свою теорию опыта, чтобы ответить на вопрос, возможно ли синтетическое априорное знание, которое, в свою очередь, позволило бы определить пределы метафизического исследования. Кант провел параллель с коперниканской революцией в своем предположении, что объекты чувств должны соответствовать нашим пространственным и временным формам интуиции и что, следовательно, мы можем иметь априорное познание объектов чувств. Кант считал, что разум также источник морали, и что эстетика возникает из способности бескорыстного суждения. Взгляды Канта продолжают оказывать большое влияние на современную философию, особенно на области эпистемологии, этики, политической теории и постмодернистской эстетики. Он попытался объяснить взаимосвязь между разумом и человеческим опытом и выйти за рамки того, что он считал неудачами традиционной философии и метафизики. Он хотел положить конец тому, что он считал эпохой бесполезных и спекулятивных теорий человеческого опыта, сопротивляясь скептицизму таких мыслителей, как Юм. Он считал себя указателем выхода из тупика между рационалистами и эмпириками и, по общему мнению, синтезировал в своей мысли обе традиции. Кант был сторонником идеи, что вечный мир может быть обеспечен посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества, возможно, это мог бы быть кульминационный этап мировой истории. Природа религиозных взглядов Канта продолжает оставаться предметом научных споров, причем точки зрения варьируются от впечатления о том, что он перешел от ранней защиты онтологического аргумента в пользу существования Бога к принципиальному агностицизму, к более критическим трактовкам, воплощенным Шопенгауэром. который критиковал императивную форму кантовской этики как «теологическую мораль» и «замаскированный декалог Моисея», и Ницше, который утверждал, что у Канта была «теологическая кровь» и что он был просто изощренным апологетом традиционной христианской веры. Помимо своих религиозных взглядов, Канта также критиковали за расизм, представленный в некоторых из его менее известных статей, таких как «Об использовании телеологических принципов в философии» и «О различных расах человека». Хотя он был сторонником научного расизма на протяжении большей части своей карьеры, взгляды Канта на расы значительно изменились в последнее десятилетие его жизни, и в конечном итоге он отверг расовые иерархии и европейский колониализм в книге «Вечный мир: философский очерк» (1795). Кант опубликовал другие важные работы по этике, религии, праву, эстетике, астрономии и истории при его жизни. К ним относятся «Всеобщая естественная история» (1755 г.), «Критика практического разума» (1788 г.), «Критика суждения» (1790 г.), «Религия в границах голого разума» (1793 г.) и «Метафизика морали» (1797 г.).