Закон о возвращении (иврит: ок ха-швт) — израильский закон, принятый 5 июля 1950 года, который дает евреям право переселиться в Израиль и получить израильское гражданство. Раздел 1 Закона о возвращении провозглашает, что «каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве оле [иммигранта]». В Законе о возвращении Государство Израиль претворило в жизнь «кредо» сионистского движения, которое призывало к созданию Израиля как еврейского государства. В 1970 году право въезда и поселения было распространено на людей, у которых есть один еврейский дедушка и бабушка, а также на человека, состоящего в браке с евреем, независимо от того, считаются ли они евреями в соответствии с ортодоксальным толкованием еврейского закона. В день прибытия в Израиль или иногда позднее лицо, въезжающее в Израиль в соответствии с Законом о возвращении в качестве олеха, получало свидетельство, подтверждающее его статус олеха. Затем у человека есть три месяца, чтобы решить, хотят ли они стать гражданином, и может ли он отказаться от гражданства в течение этого времени. В праве на справку oleh может быть отказано, если лицо занимается антиеврейской деятельностью, представляет опасность для здоровья населения или безопасности государства или имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благополучие.

Сионизм (иврит: צִיּוֹנוּת Циййонут [цийоˈнут] после Сиона) — националистическое движение, выступающее за создание и поддержку родины для еврейского народа с центром в районе, примерно соответствующем Земле Израиля, области Палестины, Ханаана, или Святой Землей, на основе давней еврейской связи и привязанности к этой земле. Современный сионизм возник в конце 19 века в Центральной и Восточной Европе как движение национального возрождения, как в ответ на новые волны антисемитизма, так и в ответ к Хаскале, или еврейскому Просвещению. Вскоре после этого большинство лидеров движения связывали главную цель с созданием желанной родины в Палестине, затем на территории, контролируемой Османской империей. Его идеология постулировала отрицание диаспоры и до 1948 года воспринимала свою основную цель как идеальное объединение изгнания (кибуц галуйот) в древнем сердце еврейского народа, и через национальное самоопределение или создание суверенного государства, освобождение евреев от резни, преследований и антисемитизма, которым они подвергались. Любители Сиона объединились в 1884 году, а в 1897 году был организован первый сионистский конгресс.

Разновидность сионизма, называемая культурным сионизмом, основанная и представленная наиболее заметно Ахад Хаамом, способствовала светскому видению еврейского «духовного центра» в Израиле. В отличие от Герцля, основателя политического сионизма, Ахад Хаам стремился к тому, чтобы Израиль был «еврейским государством, а не просто государством евреев». Другие теоретизировали его как реализацию социалистической утопии (Моисей Гесс), как необходимость выживания перед лицом социальных предрассудков путем утверждения самоопределения (Леон Пинскер), как реализацию индивидуальных прав и свобод (Макс Нордау). ) или как основу еврейского гуманизма (Мартин Бубер). Религиозный сионизм поддерживает евреев, отстаивающих свою еврейскую идентичность, определяемую как приверженность религиозному иудаизму, и выступает за возвращение еврейского народа в Израиль. С момента создания Государства Израиль в 1948 году сионизм продолжал в первую очередь выступать от имени Израиля и устранять угрозы его дальнейшему существованию и безопасности. Сторонники сионизма рассматривают его как национально-освободительное движение за репатриацию преследуемых людей в свою прародину. Антисионисты рассматривают его как колониалистскую, расистскую или исключительную идеологию или движение.