Восстание в Мнстере ( нем . Tuferreich von Mnster , «анабаптистское владычество Мнстера») было попыткой радикальных анабаптистов установить общинное сектантское правительство в немецком городе Мнстер, находившемся тогда под большим княжеством-епископством Мнстер в Священной Римской империи.

Город находился под властью анабаптистов с февраля 1534 года, когда мэрия была захвачена и мэром был назначен Бернхард Книппердоллинг, до его падения в июне 1535 года. Именно Мельхиор Хоффман инициировал крещение взрослых в Страсбурге в 1530 году и его линия эсхатологического анабаптизма. , что помогло заложить основы событий 153435 г. в Мнстере.

Анабаптизм (от неолатинского anabaptista, от греческого ἀναβαπτισμός: ἀνά- «повторно» и βαπτισμός «крещение», немецкий: Täufer, ранее также Wiedertäufer) — христианское движение, берущее свое начало от радикальной Реформации.

Среди анабаптистских групп все еще присутствуют в основном амиши, братья, гуттериты и меннониты. В 21 веке существуют большие культурные различия между ассимилированными анабаптистами, которые мало чем отличаются от евангелистов, и традиционными группами, такими как амиши, меннониты старой колонии, меннониты старого порядка, речные братья старого порядка, гуттериты и древнегерманцы. Баптистские братья. Ранние анабаптисты сформулировали свои убеждения в исповедании веры, называемом Исповеданием Шлейтхейма. В 1527 году Михаэль Заттлер председательствовал на собрании в Шлейтхейме (в кантоне Шаффхаузен, на швейцарско-германской границе), на котором лидеры анабаптистов составили Шлейтхеймское исповедание веры (док. 29). Саттлер был арестован и вскоре после этого казнен. Группы анабаптистов сильно различались по своим конкретным верованиям, но Исповедь Шлейтхейма представляет собой основополагающие анабаптистские убеждения так же, как и любой отдельный документ. Анабаптисты считают, что крещение действительно только тогда, когда кандидаты свободно исповедуют свою веру во Христа и просят креститься. Это крещение верующих противопоставляется крещению младенцев, не способных принять сознательное решение креститься. Анабаптисты - это те, кто находится в традиционной линии с ранними анабаптистами 16 века. Другие христианские группы с другими корнями также практикуют крещение верующих, например, баптисты, но эти группы не являются анабаптистами. Амиши, гуттериты и меннониты являются прямыми потомками раннего анабаптистского движения. Братья Шварценау, Речные братья, Брудерхоф и Апостольская христианская церковь считаются более поздними разработками среди анабаптистов. Имя анабаптист означает «тот, кто крестит снова». Их гонители назвали их так, имея в виду практику крещения людей, когда они обращались или заявляли о своей вере во Христа, даже если они были крещены в младенчестве, и многие предпочитают называть себя «радикальными реформаторами». Анабаптисты требуют, чтобы кандидаты на крещение могли свободно исповедовать веру, и поэтому отвергают крещение младенцев. Новый Завет учит каяться, а затем креститься, а младенцы не в состоянии покаяться и отвернуться от греха к жизни следования за Иисусом. Первые члены этого движения не принимали название анабаптисты, утверждая, что крещение младенцев не было частью Священного Писания и поэтому недействительно. Они сказали, что крещение исповедовавших себя верующих было их первым истинным крещением:

Я никогда не преподавал анабаптизм. ... А о правильном крещении Христовом, которому предшествует учение и устное исповедание веры, я учу и говорю, что крещение младенцев есть грабеж правильного крещения Христова.

Анабаптисты подвергались жестоким преследованиям со стороны государственных церквей, как магистратских протестантов, так и католиков, начиная с 16 века и продолжая после этого, в основном из-за их интерпретации Священных Писаний, что противоречило интерпретациям официальной государственной церкви и контролю со стороны местных властей. Анабаптизм никогда не устанавливался каким-либо государством и, следовательно, никогда не пользовался никакими сопутствующими привилегиями. Большинство анабаптистов придерживаются буквального толкования Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея 5–7, которая учит против ненависти, убийств, насилия, принятия клятв, участия в применении силы или любых военных действий, а также против участия в гражданском правительстве. Анабаптисты считают себя в первую очередь гражданами Царства Божьего, а не земных правительств. Будучи преданными последователями Иисуса, они стремятся строить свою жизнь по его образцу.

Некоторые бывшие группы, практиковавшие повторное крещение, ныне вымершие, считали иначе и подчинялись этим требованиям гражданского общества. Таким образом, формально они были анабаптистами, хотя консервативные амиши, меннониты, гуттериты и многие историки считают их выходцами за рамки истинного библейского анабаптизма. Конрад Гребель писал в письме Томасу Мюнцеру в 1524 году:

Истинные верующие христиане - овцы среди волков, овцы на заклание... Они не пользуются ни мирским мечом, ни войной, так как с ними прекратилось всякое убийство.