Движение за независимость Индии было серией исторических событий, конечной целью которых было положить конец британскому правлению в Индии. Это продолжалось с 1857 по 1947 год. Первое национально-революционное движение за независимость Индии возникло в Бенгалии. Позже он укоренился в недавно сформированном Индийском национальном конгрессе, где видные умеренные лидеры добивались права сдавать экзамены на индийскую государственную службу в Британской Индии, а также дополнительных экономических прав для коренных жителей. В первой половине 20-го века более радикальный подход к самоуправлению со стороны триумвирата Лал Бал Пал, Ауробиндо Гоша и В. О. Чидамбарама Пиллаи был отмечен более радикальным подходом к самоуправлению. Последние этапы борьбы за самоуправление с 1920-х годов характеризовались принятием Конгрессом политика ненасилия и гражданского неповиновения. Такие интеллектуалы, как Рабиндранат Тагор, Субрамания Бхарати и Банким Чандра Чаттопадхьяй, распространяли патриотическое сознание. Женщины-лидеры, такие как Сароджини Найду, Притилата Ваддедар и Кастурба Ганди, способствовали эмансипации индийских женщин и их участию в борьбе за свободу. Б. Р. Амбедкар отстаивал интересы обездоленных слоев индийского общества. Некоторые лидеры придерживались более жестокого подхода. Это стало особенно популярным после принятия закона Роулатта, который разрешал задержание на неопределенный срок. Закон вызвал протесты по всей Индии, особенно в провинции Пенджаб (Британская Индия), где они были жестоко подавлены во время резни в Джаллианвала-Баге. Разочарованные предполагаемым бездействием Конгресса, революционеры, такие как Бхагат Сингх, Шиварам Раджгуру, Сухдев Тхапар, Чандра Шекхар Азад и Субхас Чандра Бос, прибегли к насильственным средствам. Бозе, как известно, объединился с силами Оси и сформировал Азад Хинд. Тем временем Сингх, Раджгуру, Тапар и Азад убили ключевых британских офицеров и взорвали правительственные здания.

Движение за независимость Индии находилось в постоянной идеологической эволюции. По существу антиколониальный, он был дополнен представлениями о независимом экономическом развитии со светской, демократической, республиканской и гражданско-либеральной политической структурой. После 1930-х годов движение приобрело сильную социалистическую направленность. Его кульминацией стал Закон о независимости Индии 1947 года, положивший конец сюзеренитету в Индии и создавший Пакистан.

Индия оставалась королевским доминионом до 26 января 1950 года, когда Конституция Индии провозгласила Республику Индия. Пакистан оставался доминионом до 1956 года, когда была принята его первая конституция. В 1971 году Восточный Пакистан провозгласил свою независимость как Бангладеш.

Бхагат Сингх (27 сентября 1907 г. - 23 марта 1931 г.) был харизматичным индийским революционером, который участвовал в ошибочном убийстве младшего британского полицейского в отместку за смерть индийского националиста. Позже он принял участие во в значительной степени символическом взрыве здания Центрального законодательного собрания в Дели и голодовке в тюрьме, что — благодаря сочувственному освещению в индийских газетах — сделало его имя нарицательным в Пенджабе, а после его казнь в возрасте 23 лет мучеником и народным героем Северной Индии. Заимствуя идеи у большевизма и анархизма, он активизировал растущую воинственность в Индии в 1930-х годах и вызвал срочный самоанализ в рамках ненасильственной, но в конечном итоге успешной кампании Индийского национального конгресса за независимость Индии. В декабре 1928 года Бхагат Сингх и его партнер Шиварам Раджгуру оба члены небольшой революционной группы Индостанской социалистической республиканской ассоциации (также Армия или HSRA) застрелили 21-летнего британского полицейского Джона Сондерса в Лахоре, Пенджаб, на территории современного Пакистана, приняв Сондерса, который все еще находился на испытательном сроке для старшего суперинтенданта британской полиции Джеймса Скотта, которого они намеревались убить. Они возложили на Скотта ответственность за смерть популярного лидера индийских националистов Лалы Ладжпат Рай за то, что он приказал применить лати (дубинку), в результате чего Рай был ранен и через две недели умер от сердечного приступа. Когда Сондерс выезжал из полицейского участка на мотоцикле, он был сражен единственной пулей, выпущенной через дорогу стрелком Раджгуру. Когда он лежал раненый, Сингх несколько раз выстрелил в него с близкого расстояния, в отчете о вскрытии было указано восемь пулевых ранений. Другой соратник Сингха, Чандра Шекхар Азад, застрелил главного констебля индийской полиции Чаннана Сингха, который попытался преследовать Сингха и Раджгуру, когда они сбежали. развешивание подготовленных плакатов, которые они изменили, чтобы показать Джона Сондерса в качестве намеченной цели вместо Джеймса Скотта. После этого Сингх много месяцев находился в бегах, и в то время ему не было вынесено никаких обвинительных приговоров. Вновь всплыв на поверхность в апреле 1929 года, он и еще один сотрудник, Батукешвар Датт, взорвали две самодельные бомбы малой мощности среди незанятых скамеек Центрального законодательного собрания в Дели. Они забрасывали с галереи листовками законодателей внизу, выкрикивали лозунги и позволяли властям их арестовывать. Арест и, как следствие, огласка выявили соучастие Сингха в деле Джона Сондерса. В ожидании суда Сингх завоевал общественное сочувствие после того, как присоединился к товарищу по подсудимому Джатину Дасу в голодовке, требуя улучшения условий содержания в тюрьмах для индийских заключенных, забастовка закончилась смертью Даса от голода в сентябре 1929 года.

Бхагат Сингх был осужден за убийство Джона Сондерса и Чаннана Сингха и повешен в марте 1931 года в возрасте 23 лет. После смерти он стал популярным народным героем. Джавахарлал Неру писал о нем: «Бхагат Сингх стал популярным не из-за своего террористического акта, а потому, что на данный момент он, казалось, защищал честь Лалы Ладжпат Рай, а через него и нации. Он стал символом; действие было забыто, символ остался, и в течение нескольких месяцев каждый город и деревня Пенджаба и, в меньшей степени, в остальной части северной Индии звучали с его именем». В еще более поздние годы Сингх, атеист и социалист в зрелом возрасте, завоевал в Индии поклонников из политического спектра, в который входили как коммунисты, так и правые индуистские националисты. Хотя многие из соратников Сингха, а также многие индийские антиколониальные революционеры также участвовали в дерзких действиях и были либо казнены, либо умерли насильственной смертью, лишь немногие стали прославлены в популярном искусстве и литературе, как Сингх, которого иногда называют как Шахид-и-Азам («Великий мученик» на урду и пенджаби).